多话说:“我看出我们要谈的是关于力量的问题。是啊,这是很好的问题,我愿意回答你,我的回答简单地说来就是这样:第一，心里有了上帝的恩典，它就会使人高喊反对罪恶。第二——”</p>
忠信说:“且慢,停住,让我们一次考虑一件事。我认为你应该说,表现在它使灵魂痛恨罪恶。”</p>
多话说:“怎么,高喊反对罪恶和痛恨罪恶之间有什么不同吗?“</p>
忠信说:“哦!有很大的不同。一个人可能为了施展心术而高喊反对罪恶,可是,除非出于真正的厌恶,否则他是不会痛恨它的。我听过很多人在讲道坛上大喊大叫反对罪恶;可是他们在内心里、家庭里,并且在交际中都很能够忍受它。约瑟的主妇大声喊叫,好像她非常贞节似的,可是尽管这样,她却很愿意跟约瑟私通。宥些人大声疾呼反对罪恶,就像母亲大声骂她膝上的孩子,说她是贱货,又说她是专爱闹别扭的女孩,然后又紧搂着她、吻她。”</p>
多话说:“我看出来了,你是在吹毛求疵。”</p>
忠信说:“不,我没有，我只是要把事情说清楚罢了。不过你要用来证明恩典在心里做工的第二件事是什么?”</p>
多话说:“对福音奥秘的洲博知识。”</p>
忠信说:“这应该是最先有的迹象,不过,最先也好,最后也好,这也是靠不住的。因为一个人可能从福音里的奥秘获得知识,渊博的知识,然而在他的灵魂里却没有恩典。是的,即使一个人无所不知,他仍可能一无可取,也就不是上帝的儿子。当基督说“这一切事情你们知道吗的时候,门徒们曾回答说:“知道。于是他加上一句:‘你们这样做有福了。’[马太福音13:51;约翰福音13:17]他不把祝福加在知道那些事的人身上,他祝福的是把那些事付诸行动的人。因为有一种知识是跟实践毫无关系的:‘他知道主人的意旨,然而并不遵照那意旨行事。’一个人可能像天使那般什么都知道,可他却并不是个基督徒,因此,你所说的表现是靠不住的。的确,知会得恍舌夸口之徒欢喜,可是行会得上帝欢喜。这并不是说,没有知识,心灵也可以称得上完美,因为没有它,心灵就算不了什么。所以,知识有两种一一一种是基于对事物的空洞思考的知识,一种是伴有诚信和爱心的知识。它使一个人真心诚意地按上帝的意旨行事。二者之中，前一种知识很合空谈家的胃口;可是,如果没有后一种知识,真正的基督徒是不会满足的。‘求你赐我悟性,我便遵守你的律法,且要一心遵守[请篇119:34]。'”</p>
多话说:“你又在吹毛求疵了,这并没有教益。”</p>
忠信说:“那么请你再举出一个恩典做工的现象。”</p>
多话说:“我可不,因为我知道我们不会意见一致的。”</p>
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