“海军参谋部派人跟踪过他们一段时间，有些发现，上报总参谋部之后没得到明确指示。后来由于人手问题就放弃了，把搜集到的材料都交给了左总督。” 王远景趁着皇帝问东问西的功夫总算把碗里的饭吃完了，正好这个问题牵涉到了海军参谋部，赶紧抹抹嘴开始汇报工作。 “继续讲……” “他们在吕宋雇佣了一些懂当地语言的华商，分成十多个组深入丛林寻找土着部落，给他们送去药物、食物，还一起居住、劳作，教授他们耕种、纺织和寻找草药。 有成功的案例，在马尼拉城南部有个巨大的湖泊，岸边居住着很多土着部落。去年有几名道士抵达了那里，治好了部落首领儿子的腹泻，获得了信任，被允许在部落领地里居住、开办医馆和私塾。 雨季来临之前，我跟着补给船进入湖区，顺路造访了那个土着部落。发现道士们已经成了部落首领的谋士兼家庭教师，指导他们建造吊脚楼、种植水稻、采集草药，还搓制麻绳划船到马尼拉城里售卖，然后购买布匹和农具。 有个姓王的道士和我说，过了雨季他们就要在村子里建造一座道观，木料都已经准备好了。另外他们还打算回到广州雇佣会种植甘蔗的农户，在已经开垦好的土地上种植甘蔗。 也有不成功的案例，去年巨蟹卫接到过三次求助，全是因为道士们遭到土着人袭击，互有死伤。现在道士们再进入丛林深处，都会雇佣有武器的华商陪伴。” 王远景做为南海舰队参谋长虽然常驻岘港，但工作重点多一半倾斜在吕宋特区上，对当地的情况了解的比较全面。说起来除了常规描述，还有鲜活的实例。 “嗯……有没有不妥的方面？就以你自己的观点谈，不要代表参谋部。” 王远景的讲述与总参谋部的汇报大方向差不多，但细节更丰富，也更直观。洪涛听后仍不满足，他办事有个习惯，喜欢先听不足，然后想办法解决。优点算是锦上添花，有更好，没有也成。 “……除了生活习惯和宗教差距太大，容易引发冲突，学生以为还有件事的苗头不太好。道士们在建立道观、医馆、私塾的同时，还教授当地人习武、使用弓弩，时间长了可能会对吕宋特区的治安产生不良影响。 这件事已经在南海舰队参谋部进行过一次评议，没有得出明确结果，暂时没有向海军参谋部和左总督通报。” 果然，缺点不光有，还挺复杂，以至于连王远景也拿不准该不该在没搞清楚之前草率上报。如果不是皇帝当面要求，肯定是不会说的。 “这个问题提的很好，也很必要。做为参谋部，不管结果如何，善于发现问题都是值得称赞的！至于说这种担心到底对不对，还需要经过海军参谋部进行多方核实之后才能最终下结论。 不过朕可以提前给你透露下处理意见，不光不要制止，还应该想办法为道士们提供武器来源，比如把卖给安南阮家的装备分出一小部分。” 那这个问题到底算不算大缺点呢？洪涛没有急着下结论，却又明确表达了个人意见，两个字，鼓励。 “……学生不太明白，如果让土着人拥有了盔甲武器，虽然在陆战都司眼里不算什么，可毕竟会增加风险。尤其在丛林环境里，火枪并不一定有钢板弩好用。” 王远景本来以为自己发现了关键问题，没想到皇帝的回答却南辕北辙，除了失落之外，确实没搞懂，很想马上知道答案。 “你搞错了一个概念，不是对所有土着开放武器获取渠道，而是只针对接受道教的部落。文化这种东西吧，是有排他性的，人们为了证明自己的选择是对的、是高明的，往往会排斥其他人的选择。 如何排斥呢？具体到宗教方面，大概率会选择杀戮。说服一个人是很难的，但弄死一个人很容易，懂了吗？” 当着一屋子海军军官，洪涛毫不顾忌的讲起了人性里最阴暗的角落。没错，就是让他们学习如何利用人性，然后应用到实际工作中去。 因为这些军官在未来n多年中，有可能成为大明某个海外领地的管理者。如果他们没有学会这些被常人视为很坏、很不道德的技术，就无法为国家获取更大的利益。 而他们不是常人，是军人，穿上军装时就被赋予了两个职责，服从和胜利。不通晓人性之恶的军官，就像是没上过战场的新兵，毫无战斗力可言。 “……”连同王远景在内所有军官都陷入了沉思，仔细品味着皇帝的话，从中寻找中心思想。 “司令想让愿意皈依道教的土着有武器，再让他们自觉自愿的把不愿意皈依的土着部落杀掉？” 别看黄南平在当官的技巧上不怎么熟练，理解能力却很强，或者他本身就了解不少人性之恶，对这些坏招儿根本不陌生。 “意思差不多，但最好别这么表达。愿意皈依道教的算不算进步？那这些土着部落就是在追求进步。反之，不愿意的部落就是落后。他们之间的问题是进步与落后、文明与野蛮之间必然产生的矛盾。 你看，这么解释是不是就好听多了？大明军队和道士都是来帮着他们进步的，不是侵略更不是屠戮。别张嘴闭嘴就血淋淋的，你毕竟是都指挥使了，以后要学着说话好听些。 好啦，饭吃完了、天也聊完了，现在吹哨备战。满帆全速，争取在24小时内穿过北方四岛进入北太平洋。” 看到一众军官里有好几位光顾着听讲和思考问题，还有半碗饭没顾得上吃，洪涛突然一拍桌子，起身大步走了出去，一边走一边把铜哨塞进嘴里。 “你们啊，记吃不记打，这都完)
