老妪微微侧身，将吴正上下细细打量，和然笑道：“不懂也罢，榆木不开，其坚可贵。”</p>
“你我虽初次相识，却肯葬我入土，可见你为人诚谨忠厚，难能可贵啊！”</p>
老妪已然看出吴正为人正直憨厚，自己所说的那些人情世故，他又怎能参透，也正是这份正直，令其处身当世之剑门而能不受所污。</p>
吴正还道老婆婆在说自己愚笨，低下头去面露尴尬。</p>
却是这一低头，恰是瞧见老婆婆怀中的那把无弦琴。</p>
好奇道：“老婆婆，您这把琴是不是坏了，为何一根琴弦也没有？”</p>
老妪手抚琴板，道：“谁说弹琴非要有琴弦不可呢！”</p>
吴正费解道：“没有琴弦又怎会发声呢？”</p>
老妪微微一笑，道：“年轻人，你可知抚弦弄管之人，共分有四大类呢。”</p>
吴正双眉紧皱，道：“在下孤陋寡闻，于乐理一窍不通，不知是哪四类人。”</p>
老妪不疾不徐地道：“这四类分别是愚乐之人、音乐之人、韶乐之人和圣乐之人。”</p>
吴正好奇，欺身老妪跟前坐下，问道：“这四类人是如何区分的呢？”</p>
老妪道：“所谓愚乐之人，自诩琴法超然，指法无双，却不知乐由情起，情辅乐生，所弹之音，所奏之调，只求刻意卖弄，实图哗众取宠罢了。”</p>
“古语有云‘泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。’，也正是有此愚昧之人，才有此不奏之调，你说此类人是否为愚乐之人。”</p>
不知为何，吴正首先想到的便是城中五音亭比艺的裴子羽和屈徵，如此说来，他二人乐艺如此高超，也只能算第一种人！</p>
吴正道：“老婆婆说的在理，那何为第二类人呢？”</p>
老婆婆道：“所谓音乐之人，已能摆脱第一类人的限制，不再拘泥于指法技巧之上，而能专注于情感渲染，音之三昧有所领悟。”</p>
“苏东坡诗中有云‘与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪’，其意输心，其境自然可临，禽鸟异兽而不可方物也！”</p>
吴正若有所思，双音门竹屋之前，裴、屈二位公子便是受乐门主点化而茅塞顿开。</p>
自知舍本逐末，贻笑大方，想必此二人如今已能归为音乐之人范畴。</p>
吴正已然认可老妪之言，冥冥之中，更对其另眼相看，只觉得此人大有隐者之风范。</p>
吴正心有归诚，继续问道：“老婆婆言之有理，又不知这第三类人作何解释？”</p>
老妪道：“古语曰‘箫韶九成，凤凰来仪’，乐之高雅者，可上通神灵而致使吉祥来临，如此钧天广乐，鸣奏者自然可称为韶乐之人。”</p>
吴正听后大有拍案叫绝之念，虽他于音乐实乃门外汉，听此老妪说来也觉句句合宜，字字在理。</p>
吴正心中愈发好奇，急忙问道：“那第四类人又怎么解释？”</p>
老妪微微一笑，道：“圣乐之人，乐艺已至圣境，其情其意已不在羁身于管弦之内，而存于天地万物之间，双耳已不在困顿于乐音之下，一张一弛已有独韵之处，此乃音之本质，乐之初始。”</p>
吴正双眉紧蹙，只觉得老婆婆所言如天书一般晦涩，不禁问道：“在下愚钝，不能领悟其中高深之处。”</p>
老妪旁睐吴正，和然道：“管弦之所以为乐，乃是气之震动而发，音之颤鸣而出，管者弦者亦不过如习武之人手中兵刃而已。”</p>
“但内力高深者，世间万物皆可为器，更能杀人于无形，乐之高深者，无管无弦，亦可震气发声，无管弦之拘束，是以手无乐器，但可奏万乐之音。”</p>
“陶靖节不解音律，而蓄无弦琴一张，酒酣意畅之时，辄抚弄以寄其意，情不在托付于弦丝竹管，然心有乐府，宣舒更得自由无阻，靖节公乃圣乐之人也！”</p>
