郑麒痛苦极了，他发现自己根本不认识这些东西，饿的肚子疼，他忍不住拍这门嚎啕大哭，被步眠狠狠饿了三天饿晕后，才让步眠松口放出来休息一下。</p>
醒来的郑麒只得到了一碗素的没有油水的青菜粥，他本不愿吃这些，却又想着这里是凤栖宫，不是冯悦的琴瑟宫，只能不甘地吃完了。</p>
昔日他不会多看几眼的青菜粥如今也变成了一道美味。</p>
步眠拿着让他害怕的《资治通鉴》走了进来：“粥好喝吗？”</p>
郑麒已经被步眠教育得没了一半的脾气，心不甘情不愿道：“还行。”</p>
步眠：“这一碗粥本不想给你，但翠玉说怕把你饿死，本宫这才让人给你。你连一句话也不会背，饿死也就饿死了，免得浪费他人的时间与资源。”</p>
郑麒垂着头，听着自己昔日对自己疼爱有加的步眠如此说，忍不住红了眼：“儿臣不会，是儿臣之前没有好好学，再给儿臣一次机会，儿臣肯定不会如此了。”</p>
步眠翻开书：“本宫亲自教你这些，今日必须将两页背完，才准吃饭。”</p>
郑麒强忍着委屈点头：“是。”</p>
“智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。”</p>
步眠一字一句念着，郑麒听得一头雾水，昏昏欲睡，却畏惧继续饿着只能强忍困意听着步眠的话。</p>
步眠念完后看向郑麒：“你可知这些是何意？”</p>
郑麒怯懦摇头：“不、不知。”</p>
步眠知道这货根本没有认真听过课，也不是很生气：“智伯之所以踏上覆灭之途，归根结底，是其才能远超德行所致。须知，才能与德行本是泾渭分明的概念，然世间庸碌浅陋之辈却难以将二者明晰区分，常常含混地将两者一并称作“贤明”，此正是众人看人失准之根源所在。</p>
所谓才智卓绝者，往往具有聪慧睿智、明察秋毫、坚毅果敢等特质，此皆谓之“才”；而品德高尚者，则通常呈现出正直无私、秉持公正、性情温和以及刚正不阿等优良品性，此则称为“德”。</p>
要知道，“才”不过是“德”的辅助之力，而“德”才是“才”的主导之主。且看那云梦之地产出的竹子，堪称世间最为刚劲坚韧之物，可若不对其进行矫正弯曲，并为之配备合适的羽毛和箭括，那么它终究也难以射中坚硬之物；再看那出自棠溪的铜材，亦是闻名天下的锐利之物，然而若不经受精心的熔炼铸造，以及反复不断的磨砺雕琢，同样难以去攻击强劲之物。</p>
正因如此，德才兼备者方可尊为圣人，既无德又无才者只能视为愚人，德行超越才能者堪称君子，而才能凌驾于德行之上者无疑属于小人之列。大致而言，但凡在选拔任用人才之际，若无法求得圣人或君子，那么相较之下，宁可选用愚人，也胜过让小人得势。毕竟愚人虽能力有限，但其心地善良，不至于因私欲过重而扰乱朝纲；反观小人，纵使有些许才华，但若缺少德行的约束，就极易凭借自身之能行不轨之事，给国家带来无尽灾难。”</p>
步眠讲完看向郑麒：“你可懂？”</p>
郑麒没有想到，步眠会讲得如此清楚明白，他的太傅也从未像步眠那般仔细，将一个字一个字的意思解释给他听，他一直觉得枯燥的课，如今竟然也觉得有趣了。</p>
郑麒懵懂点头，步眠又问：“那你解释一遍，你学到了什么。”</p>
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