侯俊铖点点头表示同意,后世红色的理论思想在华夏生根发芽,是建立在1840年鸦片战争之后中华文明极速滑坡、跌入谷底的大背景下的,从林则徐、严复这些开明的地主官绅阶级开始,清末的有识之士用尽了传统儒学体系中所有的方法,却依旧无法改变华夏陆沉、百姓困苦的局面,这才不得不抛弃儒学、转而寻找其他的思想。</p>
这是满清对华夏的“贡献”之一,将传统的思想体系砸了个粉碎。</p>
可如今清初之时却是完全不同的局面,满清入关,照样是推崇儒家理学的,不管满清是如何的断章取义、是如何的扭曲儒家先贤的原意,表面上还是披着儒家这层皮的,天下的读书人并没有像清末一样三观尽毁,对于儒家的地位还是具有无与伦比的信心的。</p>
在这种情况下要推翻儒家的地位,就是要和天下所有的读书人对抗,包括侯俊铖的师傅王夫之和如今正支持着他的顾炎武和黄宗羲,伟人说“政治是把敌人搞得少少的,朋友搞得多多的”,侯俊铖自然不会蠢到反其道而行之,上来就把天下读书人的桌子给掀了。</p>
更何况,他也没有凭空创造一种新的思想理论的能力,他对红色的思想有一定的了解,对后世的理论体系也知晓不少,但要他一个人将马恩列斯毛近百年的成果一口气整理出来,并且在此基础上再根据清初的实际情况创造一种全新的思想理论,侯俊铖不是神仙,拿鞭子抽也不可能做到。</p>
若要以当今世界上的思想体系为底,确实没有比儒家更适合的了,宗教侯俊铖更不能用,而诸子百家自从汉代独尊儒家之后便基本没有什么发展了,想要将红色思想融入进去,和重新创造一个新的理论没什么区别。</p>
而儒家经过数千年的发展,学说流派多如牛毛,要在其中摘抄出与红色思想类似和相通的学说,并非难事,实在不行还能自己生造,儒家经典之一的《尚书》都能是伪造的,假托前人之名搞些离经叛道的理论思想,本就是儒家的优良传统而已。</p>
顾炎武差不多是明说了,无论是官府朝廷,还是红营,需要的只是儒家这层皮而已,至于内里是什么东西,其实并没有什么人在意,哪怕完全脱离了孔孟二圣的原意,也不是不能称作儒学一派,毕竟孔孟二圣也没法从棺材里跳出来反驳不是。</p>
说到底,儒学不是宗教,孔孟创制儒学本来就是拿它作为一个工具去解决天下的事情,既然是个工具,被人拿来修修改改以解决自家的事自然也是无可厚非的了,儒家对此其实是很开明的,否则孔子也不会有“为圣之时者”这句评价了。</p>
经济基础决定上层建筑,儒家被扭曲成今日这般三纲五常的腐朽模样,和数千年前的孔孟有什么关系呢?不对传统的社会进行改造,即便是抛弃了儒家,无论是用宗教还是其他诸子百家,亦或是后世的各种思想理论,到最后依旧会发展成另一个版本的三纲五常而已。</p>
侯俊铖重重点点头,起身朝顾炎武恭敬的行了一礼:“那就请亭林先生多多费心,为儒学‘正本清源’了!”</p>
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