“可到了如今,怎么就变成了‘亲所好,力为具。亲所恶,谨为去,谏不入,悦复谏。号泣随,挞无怨’的所谓纲常伦理了呢?”</p>
“这些所谓的纲常伦理,与先圣大贤之道背道而驰,那它们又发源于何处?怎么会冠之以儒学礼教之名罩在世人的头上呢?”顾炎武笑呵呵的看着有些发懵的侯俊铖,啜了口茶,继续说道:“前明崇敬理学,满清承明制,亦推崇理学,所以许多人将之怪罪到理学之上,因此自明末以来士林之中便有‘复古’的呼声,意图‘复古汉唐之学,以正士风’,可这真的就是理学的问题吗?”</p>
“理学倡导‘存天理,灭人欲’,存的是什么理?灭的是什么欲?朱子言‘夫妻,天理也,三妻四妾,人欲也,饮食,天理也,山珍海味,人欲也’,何为天理、何为人欲,朱子说得还不够明白吗?”</p>
“朱子为何要‘存天理,灭人欲’?因为‘国朝士大夫蓄妾成风,临安中下之户,不重生男,每生女则爱护如捧璧擎珠,甫长成,则随其姿质,教以艺业,用备士大夫采拾娱侍。名目不一,有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、剧杂人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘,等级截乎不紊’。”</p>
“南宋偏安一隅、奢靡享受无度,朱子眼见如此,又感之中原沦丧,痛心疾首故有此论,所以朱子的存天理灭人欲,到底是为了约束谁呢?自然是那些奢靡无度的皇帝、大臣、豪贵和士大夫们!理学所提倡的守节,就是要让这些统治者们知廉耻、有底线!”</p>
“可到了如今,理学提倡的‘饿死事小失节事大’,却完全只套在了妇女身上,不仅要求妇女守节,而且还形成了一整套的礼法,最典型的便是孀寡之事,妇失其夫便不得改嫁,否则便是失节,要遭人辱骂、被宗族除名甚至当场打死。”</p>
“可朱子是怎么说的呢?‘夫死而嫁,固为失节,然亦有不得已者,圣人不能禁也’,理学泰斗伊川先生便曾将其孀寡的外甥女再嫁他人,理学从来就没有阻止过妇女再嫁!”</p>
“所以那些所谓的理学礼教、纲常伦理,到底是从何而来呢?”顾炎武微笑着看着侯俊铖,伸出手指在桌上轻轻一点:“这些纲常伦理和历代先贤的思想相悖之处颇多,为何却被尊奉为礼教正脉呢?”</p>
“因为皇帝和朝廷需要,因为统治者需要!”侯俊铖早已明白过来顾炎武这些话是为了点明什么道理,几乎是脱口而出:“所谓尊孔,尊的只是他们所需要的‘孔圣’,所谓学儒,学的只是他们断章取义乃至凭空创造的儒学。”</p>
“自秦汉到如今,皇帝和朝廷需要什么,这儒家,就是个什么模样!”</p>
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