隋朝之前的各朝代帝王，在看到三省六部制和科举制众多优点后，全都意识到了两大制度对于国家运转的重要性，也看到了让国家长存与繁荣的正确方法，无不为之兴奋起来。</p>
嬴政面露喜色道：</p>
“后世果然发展出了更好的制度。</p>
三省六部制虽然削弱了皇权对天下的绝对统治，但这也正好防止了昏君胡乱干政，皇帝哪怕是个只顾享乐的废物，也只需要将任免重要将领和官员的权柄握在手中，便依然可以掌控天下。</p>
再加上科举遴选出品行和才能足够称职的官吏，天下就能有序地长久运行下去。”</p>
李斯在旁提出不同的见解，道：</p>
“天下官员依靠制度各司其职固然极好，只是皇帝也不能过于惫懒。</p>
如果门下省对中书省的决策提出不同意见，就需要来回协商修改，拖延了政令的实施。</p>
这时就必须要皇帝及时做出最终决策。</p>
另外六部在执行政务时，也可能会与户部在财物分配上存在争执。</p>
如果每一个环节都需要反复沟通协调，就会耗费大量的时间和精力，使得政务执行效率低下。</p>
这也需要皇帝时常监察和督促官员行政，确保朝廷官员不会结党营私，尸位其上。</p>
只靠皇帝一人自然无法监察全国，这或许就需要设立一个区别于普通官员的第七部。</p>
由第七部的官吏明面上作为普通官员安插在六部、天下各地州郡，以及军队之中。</p>
实际上第七部只听命于皇权，由他们作为皇帝的耳目监察全国。</p>
当然第七部的官吏必须足够可靠，因为他们的实际权力凌驾于所有官员之上，一句话就能借助皇权杀人，使用不当反而会祸乱天下。</p>
不过这第七部如果用得好的话，应该会是帮助皇帝掌控国家的利器。</p>
而科举制让天下人尽皆向学，纳天下人才为国家所用，又能限制世家与贵族专权自然也是极好。</p>
但是按照上苍对王朝繁荣进步的功绩总结而言，王朝繁荣并非只依靠吏治清明与制度进步，技艺与文化的进步也尤为重要。</p>
例如三皇五帝校准年月季节的农耕历法、汉朝的造纸术、孙武的兵法，以及后世中国的那些枪械、大炮、飞机、高产作物、工业机械、手机等等。</p>
这些能影响万世的奇巧器物和学说，对提升王朝的国力比军功更能称得上功绩。</p>
如果天下人都只是争着抢着科举为官，那这些奇巧器物该由谁去研造？</p>
没有功利又如何能够吸引足够多的人，去研造穷尽一生都未必能够成事的事物？</p>
只有让这些技艺与学说有得以发展的余地，我大秦才能顺应天意，尽快实现向后世中国一样的繁荣强大。</p>
就连王莽设置奖赏，鼓励百姓研造奇巧器物都能被上苍作为功绩给提出来，那自然说明这是对的。</p>
既然这条路是对的，那我大秦自然不能只是简单地设置一个奖赏了事。</p>
我大秦如果改制推行三省六部制，便应该在礼部之下再增设一个职能。</p>
礼部除了在各州郡设立就学为官的学院。</p>
还应增设可以教授学子钻研农耕增产、兵器炼造、医药救人、建筑水利等等学问的学院，用上苍的话说，就是科学。</p>
这些学子如若能在前人的基础上，改良出能提升我大秦国力的器物和学说，那自然是我大秦的功臣。</p>
