“也许它又离群了，被狼吃了。”华山派弟子花一生带着笑意说。</p>
“我认为它生了小羊，成为了羊妈妈或羊爸爸。”将今以玩笑的口吻说。</p>
“无赖！它一定是不小心跌下山崖摔死了。”付仙轻声嗔怪。</p>
“我觉得一只羊不离群应该不会有什么事吧！”黄山派弟子显得有些犹豫。</p>
“圣光小师父，你认为呢？”齐己注意到圣光沉默不语，便点名询问，想听听这位多年未见的弟子在这一方面有何进步。</p>
“回先生，小僧认为那只羊一定会成长，直到终老，最终归于尘土。”圣光回答。</p>
齐己对圣光的回答感到不太满意，忍不住在脸上流露出一丝不悦，轻“嗯”了一声，扫视了各派长老一眼，他并没有真正打算让他们与弟子们一起回答问题，而是直接地说：“各位的回答正如那位先生问他的学生一样，各不相同，这显然与各位的生活经历密切相关，更与各位作为修习武功之人的身份紧密相连。即便圣光小师父和杜姑娘的回答有相似之处，也展现了两人内心的慈悲之念不同，一个是佛门弟子，心中有轮回，一个是道门弟子，心中是自然之理。由此可见，每个人在回答这个问题时，已经在自己的答案上打上了个人的烙印，反映了自己过往的经历，同时也说明在考虑这个问题时，每个人所站的位置不同，所见也不同。正如一个人，当我们从正面看他时，可以看见他的脸，他的表情；从侧面看他时，只能看见一只手，一个人侧面的曲线；从背面看时，只能看见背影，看见后脑勺；从高处看，从低处看，等等。总之，无论是何种答案，都只是回答了同一个问题的一个方面，没有回答其他方面，更没有触及问题的本质，这就是我们作为人的局限性。因此，我们并非万能，所见有时也是有限的，只有我们不断地对同一事物进行深入的认识，我们才会对这一事物有一个全面的认识。要对任何事物有一个全面的认识，这就要求我们在观察事物时要有恒心和耐心，要锲而不舍地坚持下去，从各个角度去观察它，认识它，推测它，我们就会对这一事物有全面的、清晰的认识。”</p>
齐己见堂下众人已经将注意力集中到他的讲课上，话锋一转说：“刚才我只是论述了认识事物的过程，现在回到那只羊的问题上，对于离群的羊，回答大都一致，这说明我们人类是群居动物，安全意识让我们依赖群体，合则生，分则亡。对于没有离群的羊，回答则各不相同，这说明群居只是为了安全，一旦安全得到保障，内部就会出现分歧，每个人为了自己的目的和利益，自然会站在自己的立场上回答问题。不过，单就那只没有离群的羊而言，我们首先需要分析它是野羊还是家养的羊，野羊会有什么结果，家养的羊又会有什么结果？总之，这个世界是人的世界，是一群羊的世界，人没有看见它们，羊群实际上并不存在；只有人看见了那群羊，这一群羊才存在于天地之间。所以，我问的只能是已经被人看见的羊，而不是没有被人看见的羊。一群羊，或者一只羊，一旦被人看见，无论是野生的还是家养的，结果只有一个：成为人的食物。所以，那只不离群的羊最终只能成为人的口中食，盘中餐。但是，世事难料，所谓螳螂捕蝉，黄雀在后，黄雀之后还有何物，这并非我们所能知晓。不过，无论黄雀之后是什么，排在最后的一定是人。因此，人是万物之灵，在大自然的自由竞争中，人一定会取得最后的胜利，这一点是毋庸置疑的。但我们现在是成是败，这取决于我们自己。即便人是万物之灵，如果不努力，同样只能成为其他生物的食物。儒学是什么？归根结底，答案只有一个字：人。儒学就是人学，是教导我们如何做人，如何做好人，如何充分发挥我们人的力量的学问。”</p>
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