明末:大周太祖

第86章 对女性的压迫

“我原以为,你会多待上几天,怎么这么快就出来了?”望着走来的刘卓,董映雪淡淡道。</p>

“若是再不出来,我怕就死在那些那些女人的肚皮上了,你是不是想谋害亲夫啊?”刘卓笑着调侃道。</p>

“夫君这是把我的一番好心当成了驴肝肺,这锅我可不背。”董迎雪皱眉道。</p>

“近日,官署有什么要事吗?”</p>

“没有。”</p>

“昨日,鲁知府派人传话,说是愿意以五万两白银一年的标准,换六千人劳作一年,食宿也一并承担。还说,这是经过府城诸多官员、地主、富商讨论的结果,让你尽快回话。”董映雪面无表情道。</p>

“娘子,这可是个好事啊。五万两白银,这就相当于是给魏公公的那份银子挣了出来,不需要商行往里垫钱了。”刘卓兴奋的说着,丝毫没有察觉董映雪脸上的异色。</p>

“好了,不就是五万两。这五万两本就是用钱买来的物资换取的,你高兴什么劲儿。”董映雪在一旁泼冷水。</p>

一人辛苦劳作一年也挣不到十两的银子,这也值得高兴?真不知道你那书是怎么读的。</p>

“娘子是否觉得,这六千人苦工一年才换取五万两的白银不值得?其实娘子忽略另一个事实。”刘卓严肃的向媳妇解答。在一些细节上,媳妇可能长居于家中,甚少了解。</p>

“敢问娘子,一个壮汉一天工作大概是一百文钱,一个月下来就差不多是三两银子。有哪个壮汉可以保证自己一年四季,每天每月都有活干呢?”</p>

“这样算来,六千的劳力,也只是官府与那些商人稍微占了些便宜而已。况且,官府与那些商人、地主还得负责吃喝住宿。这样看来,倒也也没有压榨的太狠。”刘卓将其中的关键解释给董映雪。</p>

听完刘卓的解释后,董映雪才一副恍然大悟的样子。</p>

“长期出不去,有些事情确实难以了解全面。”董映雪不禁感慨万千。</p>

为什么要给女性戴上如此之多的枷锁呢,为什么要把女性禁锢在这狭小的宅院内呢?董映雪心有不甘。</p>

“娘子若是想出去,可以孩子生了以后,稍微装扮一下。也或者可以去青岛镇那边,那边有一些洋人,不讲究这个。”刘卓向媳妇介绍。</p>

“要不,你忙完这边的事,带我和丰儿去青岛吧,我就在青岛把孩子生下来。”董映雪提议道。</p>

“你如今刚怀上,长途颠簸劳累。万一出了意外,该怎么办?稳妥起见,还是等你将孩子生了比较好。”刘卓关心道。古代的一些路面确实太差劲了,不是泥泞不堪,就是路面灰尘满天。</p>

“是我考虑不周全。”董映雪一脸无奈。</p>

封建社会中,尤其是宋明以后。未出嫁的、出嫁的女性都要遵循严格的礼法与闺训,越是出身高贵,受到的教育就越严。</p>

不管是皇室女眷,还是奴仆村妇,都不例外,会受到各种规矩的约束。</p>

“大门不出,二门不迈”,也就成为了女子必须遵从的一条。女子终日守在家中,不与外界产生联系。女子的娱乐活动也并不多,琴棋书画、吟诗作赋、女红等。</p>

造成这一后果,对后世产生较大影响的就是南宋朱熹提出的朱子理学。</p>

朱熹提出了女性应当守节,主张“饿死是小,失节是大”、推崇“三从四德”。朱熹是个文人,他的主张也在文人、士子中传播,进而成为了社会的风气与主流。</p>

他为后世的女人亲手戴上了枷锁,严格限制女人的自由与活动。使得此后的七百年,女人彻底沦为男人附庸与奴仆,也对后来女性造成了极大的心理与身体伤害。</p>

“朱熹这老小人就是个伪君子,提出的理学迎合了后世帝王,有利于王朝统治,被元明的统治者接受。但是,这伪君子不仅与儿媳有染,诱尼姑为妾室,还不孝顺其母。”</p>

“真不知道,这朱熹的学说凭什么值得元、明两朝上层如此推崇。老朱为了拉拢儒家一派,认了朱熹这个小人为祖宗,也真是让人觉得可笑。”</p>

“朱元璋推崇朱熹,还在制度上规定,一家出了节妇,本家免差役,导致后来的节妇层出不穷。”刘卓一脸愤懑的批判着朱熹。</p>

“你只是个四品的巡抚,比你有权有势,比你能呼风唤雨的,比你财富更多的也不是没有,你如今又能做什么?”</p>

“这是几百年以来根深蒂固的思想观念,是难以打破的壁垒与屏障。这还是太祖亲自定下的,难道你还能改变这一现状吗?”董映雪平淡的说着。</p>

“这还真不好说,先前我就与娘子说过,我之所愿就是为了打破这世间的所有不公,打破世人身上的各种枷锁。为这世间万千黎民百姓,开创一条崭新、公正、公平、充满光明的道路。”刘卓望着媳妇笑了笑。</p>

“不就是干那造反的勾当,还说的这么冠冕堂皇、明目张胆。也不怕被人听了去。”董映雪埋怨道。</p>

“那你还要不听这个地方在哪了?”刘卓望着媳妇,面露笑容的引诱。</p>

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