原文如下：</p>
其中金塔，国主夜则卧其上。土人皆谓塔之中有九头蛇精，乃一国之土地主也，系女身。每夜（则）见国主，则先与之同寝交媾，虽其妻亦不敢入。二鼔乃出，方可与妻妾同睡。若此精一夜不见，则番王死期至矣；若番王一夜不往，则必获灾祸。</p>
这是九头蛇与国王的故事，前面已经说明。</p>
当然有人会质疑他写这个故事后会不会被国王告他诽谤，他也说过是听当地人说。这也就拿他没办法了。</p>
而这段就让人很惊讶了，而关于幼女破身的故事更是甚之。</p>
本来想发原文，但觉得译文更加通俗易懂。</p>
感觉这段故事就是诽谤道僧。</p>
且看：</p>
室女，《真腊风土记》专门有一篇用700字数的文字，来讲述真腊的“阵毯”习俗。</p>
所谓“阵毯”，就是“富室之女，自七岁至九岁；至贫之家，则止于十一岁，必命僧道去其童身”。</p>
当时，真腊上至官府下至黎庶，对适时去幼女童身之事皆甚为重视。</p>
官府发文赠烛，父母须置办酒、米、布帛、槟榔、银器等“阵毯”之物。</p>
一年之中，一僧只为一女行“阵毯”。</p>
所谓“室女”，在中国是指未婚女子，在这里是指真腊十岁左右的幼女。</p>
在这里，周达观记述了他在大徳丁酉（1297年）之四月初六的晚上所看到“阵毯”的情形。</p>
僧人亲手为幼女去童身，纳于酒中，并取红点于父母亲邻之额上。</p>
已经去童贞的幼女，父母就不再和她同睡，不再限制拘束她出入交往。</p>
至于婚嫁，只是“苟简从事”，远远没有“阵毯”那样的隆重。</p>
可见，在当时真腊人的观念中，女性之“阵毯”要远重于出嫁。</p>
按照周达观的《真腊风土记》所传递出的关于当时真腊女性的信息就是：13世纪末的真腊女性，在10岁左右要受“阵毯”之礼以去童贞，真腊上下对此礼尤为重视。</p>
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