如今的郝天，其外景、内景早已不知蜕变几何？</p>
又有宝瓶印记可参照，有心之下很快就找到了心轮隐脉源地——剑骨。</p>
剑骨就像是一根树桩，向下延伸出了八条树根，成伞状将腹部顶穹笼罩。</p>
腹部乃丹鼎之田，其养出的主要能量由任脉疏导，而逸散出的能量却被八根阴脉吸收。</p>
丹田乃采药之地，其养出的能量可视为药气。</p>
丹田药气溢出的部分，就是通过剑骨导向了周身骨骼。</p>
明悟了这些，郝天便明白了——</p>
同修三脉七轮的《龙象般若功》，修成之后为何力大无穷？</p>
修龙象般若功者不修正经奇脉，他们将大量药气通过七轮隐脉散入了四肢百骸。</p>
不外乎郝天有此推测，因为脐轮六十四隐脉中就有不少指向下肢。</p>
理顺了思路后，郝天发现想要修心轮有两条路可行——</p>
其一，于玉堂、膻中、中庭三处任脉穴位外泄真气，用于滋养剑骨和八条阴脉。</p>
其二，继续开辟中脉，从丹鼎神阙穴沿着任脉内里而上，开辟至剑骨之下。</p>
选择第一条路有很大的隐患——</p>
这三处穴位是人身要窍，于此处泄气则金钟罩多了三处气门，郝天等于自废了一半外功。</p>
而膻中又是生死命门，知秋一叶于此处开辟中丹田就可知此穴另有神异之处，不可妄动！</p>
选择第二条路也有不确定性——</p>
丹鼎神阙之上的隐脉非常隐蔽，即便有宝瓶印记作参考，郝天也很难直观地将其确认找出。</p>
兔起乌落、日出月隐，自从演武堂关上后便没有再开，郝天整日不是在阅览经书就是在闭目参禅。</p>
找不出中脉上行之路，郝天自认为是精神修为不到家——</p>
倘若自己的精神修为堪比普渡慈航，寻出中脉上行之路又有何难？</p>
这日老熊特来请教，郝天发现《藏胎一气功》的一句结语很有意思——</p>
“菩提心为因，大悲为根本。”</p>
同样的字，其古今意义却差别很大，郝天当时并没有解读这句话，只是解说了此功的修行方法。</p>
《藏胎一气功》是一部后天功法无疑，它虽出自密宗，却是密宗高僧融汇东土武学所创，亦为修正经奇脉的武学。</p>
事后郝天查阅大量资料，才了解这句话来自《大日经之胎藏界》，有胎藏心中之意。</p>
查阅大量资料的同时，郝天也发现了——</p>
佛门讲究的心力、心识，和道家内景、外景有相同之处，也有迥异之处。</p>
但是对于迥异之处，郝天还是不敢太相信其是不是迥异？盖因——</p>
人有元神、识神，无论是内景外景还是心力心识皆来自此两者，两家学说的本质不应该迥异才对！</p>
思索良久后，郝天脑海中灵光一现，将“目光”看向了《宝瓶气》的左右两脉。</p>
之前，郝天认为——</p>
左右两脉的修行方式，就是炼精祛浊，反后天为先天。而他开启了阴跷炉，所以不需要修行左右两脉！</p>
现在再去看，修行左右两脉可不是只有这一点好处，它们的脉路上通百汇，也可壮神。</p>
正统的两脉修行法，要么左起右落，要么右起左落。</p>
但还是那句话，郝天已经开辟了阴跷炉无需如此行功——</p>
阴跷炉火倒转，至阳真气下行至海底，然后沿着双海眼上行。</p>
