萧禹感觉到自己的意识被吸入了一个奇妙的空间,那里充满了祥和与宁静。他看到了无数的佛陀在虚空中讲经说法,听到了无数的菩萨在吟唱佛号。他的心灵在这一刻得到了前所未有的净化,他的灵魂在这一刻得到了升华。</p>
当萧禹再次睁开眼睛,他已经不再是那个初入空门的萧禹,而是一个拥有佛门神通的高僧。他的眼中闪烁着智慧的光芒,他的心中充满了慈悲的力量。他知道,自己的使命不仅仅是度化孤魂,更是要将佛法的光辉传播到每一个角落,让世人都能沐浴在这佛光之下。</p>
萧禹回到了自己的禅房,他开始整理自己的感悟,准备将这些佛法的精髓传授给寺院中的其他僧侣。他知道,这将是一个漫长的过程,但他有信心,因为他已经触摸到了佛法的真谛。</p>
佛法显神通</p>
随着萧禹佛法修为的日益精进,他的名声也在大唐境内悄然传开。人们开始称他为“佛光大师”,因为他的眼中总是闪烁着智慧的光芒,仿佛能看透人心,照亮黑暗。</p>
这一日,李世民在朝会上遇到了一个棘手的问题。边关告急,邻国的大军压境,而大唐的军队却因为连年征战而疲惫不堪。李世民深知,若不能妥善解决此事,不仅会损害国家的威严,更会牵连无数无辜百姓。</p>
夜深人静之时,李世民独自一人在御书房中沉思。他想到了萧禹,那位已经化身为佛光大师的前朝重臣。他记得萧禹曾说过,佛法能够化解世间一切纷争,于是他决定请佛光大师出山,以佛法的智慧来化解这场危机。</p>
第二天,李世民派出使者,带着他的亲笔信函,前往寺院请佛光大师。使者快马加鞭,穿越了千山万水,终于在日落时分抵达了寺院。他将信函呈上,佛光大师接过信函,细细阅读。</p>
信中,李世民言辞恳切,表达了对佛光大师的敬仰之情,以及对佛法的渴望。他希望佛光大师能够出手相助,以佛法的力量化解边关的危机。佛光大师看完信后,沉默了片刻,然后缓缓点头,答应了李世民的请求。</p>
佛光大师带着几名弟子,随使者一同返回了长安。他们的到来,引起了朝中大臣的轰动。许多人对这位传说中的佛门高僧充满了好奇,但也有人对他能否解决边关危机持怀疑态度。</p>
在李世民的安排下,佛光大师与几位重要的将领进行了会谈。他用平和的语气,讲述了佛法中的和平与智慧,以及如何用慈悲心去化解冲突。将领们听着佛光大师的话,心中的战意逐渐平息,他们开始思考,是否有其他的解决办法。</p>
就在这时,佛光大师突然站起身来,走向窗边,凝视着远方的天空。他的眼中闪过一丝异色,似乎在感应着什么。突然,他转过身来,对将领们说:“我感觉到边关有一股不寻常的气息,我们应立即出发,或许能够避免一场无谓的战争。”</p>
将领们被佛光大师的话语所打动,他们决定跟随佛光大师前往边关。一行人快马加鞭,日夜兼程,终于在三天后抵达了边关。此时,边关的气氛异常紧张,两军对峙,大战一触即发。</p>
佛光大师站在城墙之上,望着下方的敌军,他的心中没有恐惧,只有平静。他知道,这场战争的背后隐藏着更深的因果,只有找到根源,才能真正解决问题。他深吸一口气,然后缓缓开口,用他那充满慈悲与智慧的声音,向敌军发出了和平的呼唤。</p>
他的话语如同春风化雨,穿透了战场上的紧张气氛,传入了每一个士兵的心中。敌军的将领也被这股力量所震撼,他们开始反思,是否真的需要用战争来解决问题。</p>
就在这时,天空中突然响起了雷鸣,一场大雨倾盆而下,浇灭了双方的战火。在雨中,佛光大师的身影显得格外高大,他就像是一座照亮黑暗的灯塔,指引着人们走向和平。</p>
最终,在佛光大师的感召下,双方达成了和平协议,避免了这场可能带来无数伤亡的战争。佛光大师的智慧和慈悲,再次证明了佛法的力量,也让所有人对这位高僧充满了敬意。金丹大道之本,以“由”来彰显其作用。后篇的八十一难以此为基础,正果成真也以此为基础,总归不外乎救活金色鲤鱼,以水生金、颠倒反复的要旨。</p>
金能够生水,若失去水,就会面临刀俎之祸而不能保全生命。水能够生金,得到金则能通神灵并且能够救死。所以保全金的生命,实则也是为了保全自己的生命;拯救金于死亡,也就是在拯救自己于死亡,这是一贯的道理,也是观音奉旨上长安的要旨。故而母能生子,子又能生母,母子相互生成,如此丹法便完备了。试看“满堂娇在州衙生下一子,耳边有南极星君叮嘱道:‘奉观音法旨,日后夫妻母子团圆,谨记吾言。快醒,快醒!’”这实际上是在提醒世人,又岂止是为满堂娇一人而设呢!“满堂”,代表金,是从山中开采出来的。“江流”,代表水,是由金所产生的,这便是金生水;“私自出到江边抛弃”,是金生水;“一直流到金山停下”,也是金生水。“在江州衙内寻找我母亲”,这是水生金;“急忙进入宅内将母亲解救”,是水生金;“慌得玄奘拼命拉扯”,同样是水生金。然而,如果不摒弃世上的各种虚伪,就无法知晓水中那一味的真实,唯有观音大士的神妙观察,才能奉行其确切的旨意。</p>
观音奉旨上长安,是为了让长安之人观见大道。无奈长安“改元贞观”,仅仅只能窥得仿佛,如同女子的贞洁一般。上面有贞观之主,却不能观见大道;而下面有魏征之相,自然也不能开启宏大的观见。“魏”,读音为“伪”,代表虚伪;“征”,是外在的验证。观既然只是贞洁而不大,那么征自然是虚伪而不真实,恭己无为之化变得遥远,举世之人都难以观见大道了。这个道理并非我牵强附会,请看看仙师在篇首提出“贞观魏征”四字,便十分分明。试就玄奘父母所遭遇的事情来观察其虚伪之处:开选擢拔状元,授予官职,是陈光蕊,然而实际任事的却是贼人刘洪,求贤用人的虚伪有了验证。以宰执之女的身份却抛球自媒,失去了夫妇正始之道,婚礼的虚伪有了验证。命官死于盗贼之手,贼党横行于官场,君相不知,同僚不问,君臣法度的虚伪有了验证。一官十八年不调动,纵容盗贼虐民而不知,铨选的虚伪有了验证。绑缚一个伪州,统兵六万,军政庙算的虚伪有了验证。文章本是进身之阶,却不知成了杀身之梯,文章的虚伪有了验证。居官本是荣身之地,却不知成了亡身之途,功名的虚伪有了验证。离开母亲赴任而生死不相闻,想要显亲却又落得乞讨认亲,荣辱的虚伪有了验证。带着妻子同行,却瞬间分离,恩爱的虚伪有了验证。长久的岁月里,父母不能占卜儿女的存亡,儿女也无法得知父母的音信,亲故不能周旋帮助,交游之人也无法相助,眷属朋友的虚伪有了验证。</p>
陈光蕊得官得妻,是虚伪;刘洪得官得妻,那便是伪中之伪。陈光蕊得君得民,是虚伪;刘洪得君得民,那便是伪中之伪。陈光蕊得死得生,是虚伪;刘洪得生得死,那便是伪中之伪。张夫人有子却如同无子,母子关系的虚伪。殷小姐有夫却如同无夫,夫妻关系的虚伪。开山夫妇有女却如同无女,孝慈的虚伪。</p>