吕碧城无奈道：“举目无亲，无家可归。”“你不回家过元旦？”李谕讶道。 现在的“元旦”指的就是后世的春节，一直到民国时开始使用公历，元旦才改为公历一月一日。</p>
吕碧城叹道：“不回去了！不是一声孤雁，秋声哪到人间。”</p>
“好诗啊！你写的？”李谕想岔开话题。</p>
吕碧城点点头：“闲来偶得。只是没想到一出来就回不去了，回不去了……”</p>
李谕见她还是无法释怀，于是说：“有什么大不了的，我也回不了京城。”</p>
“你不一样，你是男人。”吕碧城说。</p>
李谕就知道她会这么说，果然上套，立刻说道：“你在报上登的文章可是句句都在讲男女平等，怎么这次我是男的就不一样了？”</p>
吕碧城张了张嘴：“好像是这么个道理……”旋即说道，“是我错了。可我实在有点想不通，为什么之前我写了如此多词作都没有人议论，但如今一谈到解放女性，竟然连家都回不去。”</p>
李谕说：“因为之前你写了这么多词作文章，大家仅仅是觉得难得遇见一个才女，感觉罕见，也是茶余饭后的谈资。不过如今你一谈解放全中国女性，那些守旧派当然看不下去，因为性质变了。”</p>
“我并没有觉得有什么性质上的不同，我是女性，和全天下所有的女性都是一样的。”吕碧城说。</p>
“话是这么说，不过想要转变大家的思想，就不简单了。”李谕道。</p>
“那你觉得我做的对吗？”吕碧城问。</p>
“当然对！”李谕说，“上千年来，女性在各类场所中的都是处于失声或‘在场缺席’的地位。甚至她们在过去都不能称之为完整的人，往往独立于男性法律之外，人身自由、财产继承甚至于对自身权利的处置权都没有。”</p>
吕碧城早年家中就遇到了没有男丁而被同族抢夺家产的事情，对此深有感触：“是啊，纵观史书以及传统的教育，全都是男性形象众多且丰满有力，而女性形象少得可怜同时模湖单一。虽然几年前曾有过改良运动，我也读到了当年维新人士的论调，他们看到了女性在社会生产中的作用，将女性问题看作是解决积贫积弱的手段。不过我却发现即便是他们都对男女平等的追求朦朦胧胧，方向不明确。”</p>
李谕说：“他们确实有一定的局限性，还是没跳出传统的性别分工，坚持着男主外女主内的想法。”</p>
梁启超曾在《倡设女学堂启》中对新女性形象进行了定义，仍然是将相夫教子和宜家善种两点作为贤妻良母的新标准。女性主要功能是为丈夫提供生活上的照顾，担负起照顾孩子的责任，同时从事一定的经济活动为家庭建设做贡献。虽说对女性走出家门工作有了支持，但主要是为了缓解当时的社会压力，仍未能凸显女性的自身权利。</p>
而且维新派的观点是认为女性的不平等来源于强权政治，只有实行君主立宪女性才能解放，——最终还是回归到了他们的政治诉求上。</p>
不过维新派相比之前的观点，多少还是进步的，他们做了比较成功的一件事就是禁止缠足。</p>
吕碧城说：“所以终究解放女性还是要我们女性亲自来做，只有我们懂我们自己的权利。”</p>
“好样的！”李谕伸出大拇指，“不过这可不是一条简单的路。”</p>
“我知道不容易，不过如果只是因为不容易就不做，那我吕碧城不如现在就回家研究三从四德。不对，就算是进纺织厂做个女工，我也不要那种生活！”</p>
如今外商已经开始在华开设纺织厂、火柴厂、茶叶烘焙厂，他们大量雇佣女工，这些女性堪称中国近代社会最早走上社会的女性群体，是最早的职业女性。</p>
外商们当然不会顾及太多。</p>
工业革命始于纺织业，最早的机械改良就是应用于纺织工厂，现在欧洲工人的重要组成部分便是纺织女工。</p>
况且女工的工资也要比男工低，工厂当然更喜欢廉价劳动力。</p>
李谕笑道：“还是好好当个编辑吧，资本家也好不到哪里去。”</p>
时至腊月二十，晚清官员们的“过年假期”也开始了，除了重要的部门，大部分衙署这天都开始封印，也就是停止办公，一直到开春的正月二十日开印，恢复办公。</p>
具体的时间可能会偏差一两天，因为现在的人们都讲究个黄道吉日，需要钦天监来选择日期。</p>
和明朝的制度一样，官员们的年假为一个月，想想也是蛮长了。</p>
总归算起来，明清的官员们每年的假期五十来天，差不多是宋朝假期的一半。</p>
只不过这是官员们的假期，民间并不会完全照此进行。</p>
北洋武备速成学堂更不会遵守，本来就叫“速成”，肯定是因为时间宝贵，哪那么多假期可以玩耍。</p>
