这段时间赶路一类的很忙，但是许闻却一直在忙碌自己法典事情，他也很想找机会和许闻谈谈。</p>
既然现在没事，也没有什么娱乐活动，他就和许闻谈了起来。</p>
“对于你自己说的法典，你有什么打算？”</p>
厉夏也要看看许闻的能力，别是那种理想主义者，如果说直接以法代礼的话，就算是厉夏支持，那么炎国百姓能够接受吗？</p>
一旦厉夏一言堂，会不会导致统治不稳一类的情况。</p>
同时直接这么做，还有可能得罪现世最大的学派儒家，这也是得不偿失的事情。</p>
所以他想要听听许闻的打算，如何用法代替礼。</p>
许闻这段时间也没有荒废，一直在思考这个问题，法典到底从什么地方下手，好在这个问题他以前就想过，多少已经有了一些头绪。</p>
“启禀大王，儒家提出的礼，其重在教化，就是有教无类，以个人的‘德行’来约束一个人的行为。</p>
他们觉得只要教化足够，所有人的德行高了，就不会有人再犯错，所有的人都会守规矩。</p>
但是有教无类说的好听，想要全部施行却很难。</p>
而且一些人德行很差，即使教化也没用。那么面对无法得到教化，或者说德行低下的人来说，礼的约束力就比较低了。</p>
但是法不一样，法可以进行强制实行，可以弥补德行差和没有教化的缺陷。</p>
就像是杀人是不对的，你虽然不知道杀人对不对。但是法典具有强制性，你不知道但是你做了，就要强制被执行。</p>
礼乐认为，只要教化得当，德行高的人，就不可能去杀人，因为杀人是不对的，一些德行差的人根本不介意，大不了赔点钱，没有敬畏心。</p>
所以下臣的初步打算，是以教化为主，法典为辅。</p>
简单来说就是外儒内法，以教化人的德行，让大家不要去做不好的事情，这也是最好的结果。</p>
而你一旦突破了德行，那就只能用法典来强制执行了。”</p>
“外儒内法吗？”</p>
厉夏感觉这个词特别的熟悉，忍不住询问道：“这是你自己想出来的吗？”</p>
许闻点了点头。</p>
“是的大王，不知道有什么问题吗？”</p>
许闻没有想到厉夏反应这么大，这确实是他思考出来的方法，他明白儒家教化了人呢那么久，一下子代替儒家的礼是不可能的。</p>
所以他围绕这一点，深思熟虑之后，还是觉得不能操之过急，要慢慢的代替礼才可以。</p>
因此在心中盘算了无数遍之后，他还是想出了这么一个点子，明面上依旧保持儒家礼的正统地位，对大家进行教化。</p>
你能遵守最好，如果不能遵守的话，那么再制定另一套标准进行处罚，那就是法典进行处罚。</p>
外有礼的教化，内有法典的威慑，这样一来，人人都是好人，人人都是德行高尚之人。</p>
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