人族崛起之峥嵘百家

第5章 修身篇5

游历的第三点好处,就是为了宣扬自己,寻找到一个可投靠的明主。</p>

毕竟自己的学说理念,都只是纸上谈兵。如果不能实践,学说写的再漂亮,也是传不长久的。</p>

因此就需要一个发挥才能的机会,这就要看他游历了,这里不能得到重用,只能去别的地方试试,就这样一路试下来。</p>

太尉和司马他们为何认识江夫子,就因为江夫子游历来到了炎国,拜访过他们,宣扬过自己。</p>

为何这些百家的人,愿意为贵族或者人王人皇效力,道理很简单,还是为了名声。</p>

自己积累多慢,到处走一辈子也走不了太远。但是为这些贵族服务,名声积累起来也就快了很多。</p>

尤其是人王和人皇,这可是最大的明星,这就是很好的明星效应了。</p>

如果能够做出一些成绩,让国强民强,那么他们名声还不坐火箭一样往上窜,今天名士,明天就变成了巨子(钜子),就问你怕不怕。</p>

所以来到炎国,太傅等人推荐他成为相国,他是十分高兴的。</p>

一般的话,这些百家人不会拒绝效忠权贵的,除非成为巨子或者圣人,已经天下皆知了,才不需要依靠权贵来增加名声。</p>

这就不得不说儒家了,人家就提出:学会文武艺,卖与帝王家。帝王不用,卖与识家,识家不用,仗义行侠!</p>

举例就是用百家积累名望的方式,这也成了百家的惯例。</p>

炎国虽小,但也是个国啊,效忠大王是最优选择。实在不行,才去退而求其次,投靠那些愿意用自己的贵族或者大臣,成为臣子的臣。</p>

这还不行的话,那就只能继续游历,到处宣扬学说,到处行侠仗义了。</p>

其中儒家就是大家,因为人家提出的学说,一般都比较适合统治者,甚至为了统治者改变自己的一些观点理论,兼容并蓄,让自己去适应统治者,而不是让统治者适应自己。</p>

也有一些学说比较死板,不愿意因为统治者的喜好改变,从而就造成传播困难,被称作小家。</p>

因此百家当中,也是存在大小家之分的。</p>

“下臣的理论学说是:上者不可有所好,然则下必效其焉。以及明主可用不可为两个学说。</p>

都是下臣几十年读史书所得出来的经验,故而史书所得,算是得到了史家众人的认可,因此下臣也是史家的一份子。”</p>

一说到这些,江夫子立刻自信了很多。</p>

这毕竟是自己信仰,他怎么可能不熟悉。</p>

“细说!”</p>

厉夏找了一个舒服的位置坐下,也让江夫子坐下来再说。</p>

他在考较江夫子立场的同时,自然也不能放弃对方的学问,毕竟这是辅助自己的相国,大王和臣子间的纽带。</p>

“第一篇上者不可有所好,然则下必效其焉,算是修身篇。</p>

意思很简单,就是上位者不能有自己喜好,不然的话会影响下面的人,甚至会有人投机取巧,败坏道德制度等等。</p>

下臣看了众多历史,上到人王,下到平民斗比较适用。 以前的洛国只是一个小国,然而他的国王爱好木工,不理朝政,上行下效。臣子也都沉迷于此,官员选拔不看学派,也不看能力,而是看木工做的好不好。</p>

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