天生万物，道无所不容。</p>
万物肉眼可见，即为象。</p>
山石有象，水火有象，世间万物皆有象。</p>
为象必有理。</p>
弱水至柔，弱水为象，柔即其理。</p>
烈火至刚，烈火为象，刚即其理。</p>
水火既有象有理，万物岂无象无理？</p>
以象推理，循理逐象，象理合一，是为道也！</p>
水火并济，实为刚柔并济，水火之道，实为刚柔之道。</p>
接下来的很长一段时间，古夜一直在思索伏羲氏所留十二字蕴藏的天地之机。</p>
这十二字，乃是伏羲氏为条理天地，分明四季所作。</p>
然天地之大，万物尽藏其中。</p>
万物生于天地，看似与天地亲近，实则距天地远矣。</p>
此谓近在眼前，远在天边。</p>
古夜也不敢妄议天地之机，于是乎锋芒一转，打算从‘四季’二字入手。</p>
修行多年，踏入道之领域亦有些年月，古夜自认为在这个领域还算有些造诣。</p>
物、象、理、道，这四个字便是他对万物与道的理解。</p>
既万物有象有理有道，四季又岂无象无理无道？</p>
春则草木生，夏则草木盛，秋则草木衰，冬则草木枯。</p>
草木应时而变。</p>
草木之变，即为四季之象。</p>
生盛衰枯，即为四季之理。</p>
“象理合一即为道，如此说来，草木之变与生盛衰枯，便是四季之道，也就是天皇氏这十二字蕴藏的天地之机？”</p>
“不！”</p>
“四季之变，亦为时空之变，更在时空之上，所以天皇氏才需要取时空兽之骨，利用其时空大道的本源，去沟通天地，影响日月星辰，从而推动四季的变化。”</p>
“时空之道尚且如此难以琢磨，四季既在时空之上，怎是这么简单几个字就能轻易解读？”</p>
古夜脑海中思绪翻飞，一次次推理，又将推理的结论一次次推翻。</p>
渐渐的，他像是魔怔了一般，不再盘坐，站起来在洞府内来回踱步。</p>
久而久之，他心境愈发烦闷，自知闭门造车终无果，便打算前往外界，亲身感受四季变化。</p>
随后，他离开了这座洞府，离开了始祖圣境，离开了女娲神域，没有知会任何人。</p>
最终，他开始在广袤的中土神洲上行走。</p>
时间悄无声息地流逝。</p>
春去秋来，夏尽冬兴。</p>
他从未像此时这般专注，一轮轮四季从他指尖悄然划过。</p>
他如同一个苦行僧一般，孑然一身，一人独行，踏山河，观日月，细察草木江河，顺理暗藏在万物中的四季之变，逆推天地之机。</p>
整座无尘天依旧笼罩在一片喧嚣当中，但却不为他所感，不为他所知，仿若身外发生的一切，都与他无关。</p>
到了后面，他甚至忘却了自己的存在，不再刻意运用神力，去维持自己的年轻。</p>
转眼间。</p>
三十载岁月过去了。</p>
这段时间当中，古夜就如同一个凡人一般，体态自然衰老。</p>
三十年岁月，他从青年走向中年，又从中年走向老年。</p>
他的目光也不再如起初一般，只拘泥于万物四时变化，而是通过四季之变，跃升到了一个更高的层次，迈向了一个更加广阔的天地。</p>
四季之变，亦为时空之变。</p>
万物生长于空间当中，时间作用于万物之上，时空方成，四季方成。</p>
他逐渐将关注点，从外界移回自身。</p>
身躯的衰老，让他有了新的体悟。</p>
生老病死！</p>
万物之荣枯，岂不就是生灵之生死？</p>
草木之生盛衰枯，岂不就是众生之生老病死？</p>
可天地之机，四季之变，仍不止于此！</p>
而草木之变如何，万物之变如何，四季之变如何？</p>
盛极而衰是也！</p>
春至盛则衰，夏至盛则衰，秋至盛则衰，冬至盛则衰！</p>
四季变化之根，便在于此。</p>
可天地之机，四季之变，会止步于此吗？</p>
非也！</p>
盛之极则衰，而衰者何人替也？</p>
再论春夏，春至盛则衰，衰则夏新盛。</p>
四季如此，万物如此，众生亦如此。</p>
前浪赶后浪。</p>
斯人逝去，新人即来。</p>
