莫文杰点点头说道：不论是历史上真实的韩湘，还是道教传说中八仙之一的韩湘子，都是唐代大文豪韩愈的亲属。但具体是什么样的亲属关系，有三种说法：第一种说法是侄孙说。韩湘的父亲“韩老成”是韩愈的侄子，韩愈在悼念其侄“韩老成”的《祭十二郎文》（收录于《昌黎先生集》）中注解说，“老成”有两个孩子，分别叫韩湘、韩滂，并且和《韩滂墓志铭》相互印证。韩愈被贬，赴潮州途中所作的《宿江口示侄孙湘》中，明白无误地指认韩湘是自己的“侄孙”。第二种说法为叔侄说。主要来源于唐宋以后的志怪小说，特别是与韩湘同时代段成式的《酉阳杂俎》卷十九《染牡丹花》中，出现“疏从子侄”的怪异之事，认为韩湘子是韩愈的侄子。第三种说法为舅甥说。晚唐五代时期，道士杜光庭的《仙传拾遗·韩愈外甥》则直接认为韩湘子是韩愈的外甥。不论哪一种说法，其共同点都认为韩湘子是韩愈的晚辈，位居八仙之列，被韩愈度化为仙。</p>
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最早出现在唐朝。韩愈在徐州任职时，作《赠族侄》一诗：“击门谁家子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。”后人据此认为韩愈的族侄具有一定的“奇术”。在同时代的博物类志怪传奇小说集《酉阳杂俎[zu]·染牡丹花》中，韩湘不但可以改变牡丹花的颜色，还可以直接在牡丹花瓣上显诗。晚唐五代时期杜光庭的《仙传拾遗》中，韩湘以韩愈外甥的身份出现，韩湘已经是一个身怀绝技、挟术自售的奉道求仙者形象，并带有一定的传奇色彩。</p>
北宋仁宗、哲宗时期，刘斧编纂[zuǎn]的志怪传奇小说集《青琐高仪》中，韩湘的形象变成了韩湘子。韩湘子不但会“巡酌”开花，而且会作诗。民间诗人张炎等人更是把韩湘顷刻开花的奇术作为写作素材进行吟咏。之后，这一奇术作为文人诗文、笔记等雅文学的题材逐渐在人文阶层流传，成为韩湘子最具代表性的神仙事迹。这时的韩湘子明显具有一定的神仙味道，甚至是被作为不折不扣的神仙而被诗文收录！</p>
莫文杰继续说：这就是后人对你的描述和评价，你认为他们描述中的你，和现在的你一样吗？</p>
韩湘子轻轻一笑，长袖一挥，周围泛起一阵清风。“后人所述，不过是他们心中所想罢了。我本凡人，因机缘踏上修仙之道，些许法术只是小道。如今世人将我描绘得神乎其神，却不知我亦有诸多烦恼。”</p>
莫文杰好奇问道：“仙人也有烦恼？”韩湘子望向远处，眼神有些落寞，“修仙之路漫长孤寂，虽有神通，却也失去许多平凡乐趣。且这世间对我的传说多有误解，真正的我并非那般无所不能。”</p>
莫文杰若有所思地点点头，“那您为何不澄清？”韩湘子摇摇头，“无需澄清，这也是一种缘分。他们传颂我的故事，我亦能借此感悟些道法真谛。只是希望他们知晓，仙人亦是从凡人而来，皆有七情六欲。”说完，韩湘子身形渐渐虚化，只留下莫文杰他们三个人站在原地回味着这番话。</p>
黄灵儿和秦小蝶看着莫文杰，也是不知道该怎么说了！</p>
莫文杰淡淡的一笑摇摇头，无论是谁都有无奈的时候，凡人，神仙，上仙，大能都脱离了这样的命运，无法都是被神话传说给改变了！</p>
莫文杰转身看向黄灵儿和秦小蝶，开口道：“我们走吧，今日之事也算是一场奇遇。”两人点头应下，三人便一同离开此地。</p>
一路上，莫文杰默默思考着韩湘子的话。忽然间，他感觉自身对于修行的理解仿佛更进一层。回到住所后，莫文杰决定闭关一段时间。黄灵儿和秦小蝶则守在门外护法。</p>
闭关期间，莫文杰不断回想起韩湘子谈及的修仙者的无奈与失去，他意识到自己不能仅仅追求力量，还要守住本心。数日后，莫文杰出关，整个人气质变得更加沉稳内敛。</p>
莫文杰对黄灵儿和秦小蝶说道：“此次经历让我明白，我们既要追寻大道，也要珍惜当下的平凡点滴。未来不论遇到何事，都要坦然面对。”说罢，他抬头望天，眼中充满坚定，似是已做好应对一切挑战的准备。</p>
黄灵儿和秦小蝶听莫文杰这么说，她们两个人点点头，我们两个人虽然没有你的悟性高，但是我们两个人从韩湘子的话中，也听出一些东西来，可是就不知道该从何入手感悟！</p>
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