在这个背景下，米邦出现了严重的社会混乱，民众与国主相持、国主与邦君相持、邦君与首相相持，本来在华国的帮助下搞得如火如荼的大建设，逐步因此陷入停滞状态。</p>
米邦历，庆复二年，南吕哿日，酉正时分，孙宇和抱着已有点昏昏欲睡的小烛龙，踏上了米利安邦国的国土。</p>
甫一登陆，孙宇和便隐隐约约察觉到，米邦的空气中弥漫着一股阴谋的味道，瞬间眉头紧锁。</p>
他隐匿起身形，随机的挑选了几个下国，进行了走马观花式的访查，还真给他查出一点猫腻。</p>
这几个下国中，有两个都出现了觉醒思潮，他仅仅只是稍加了解，便知道这个所谓的觉醒，只有可怜的一成不到，是源自于民众自身觉悟，其余九成全是来自于对书本知识的浅陋理解。</p>
只靠这一层认知，他断定这场所谓的民族自决式革命，来自于某个或某些人的无脑推动，至于目的是什么，他还在进一步琢磨研究中。</p>
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一个民族拥有了一块属于他们的土地，便可称之为聚落或部落，部落拥有了城池以及合理有序的不同工作人群，便可称之为邦城或者是国家。</p>
国家与小家一样，都需要适合的管理与经营，这便牵扯到政体的变迁。</p>
政体拥有阶段胜利概念，并且不可选择一蹴而就，在不同的社会属性及不同的生产条件状况下，什么样的政体更合适，一直是华国主流学社的公开探讨课题。</p>
当一个地区，尚处于相对落后的政体阶段时，绝对不可以冒进的开展不合时宜的所谓革命。</p>
革命只能是顺势而为，不能是故意引导，过于新的东西，强行放在老旧的圈子里，会不会令老旧焕然一新，不太好说，但一定会因此产生可怕且不可反逆的连锁反应。</p>
米邦眼下，尚未出现死伤，但若任其继续无序发展，大规模的死伤将不可避免。</p>
为了不至于出现这样的惨剧，孙宇和抱着小烛龙，去了首相府邸，拜访龟山正石，向他说明情况，并阐述相关建议。</p>
龟山正石对于他的突然到访，表现的有些不太自然，令孙宇和起了疑心。</p>
他向龟山正石严肃发问，愚弄米邦民众是否有他参与。</p>
龟山正石因为龟山凉光的建议，故意没有阻拦革命的推进，但也仅只是没有阻拦，自然可以挺胸抬头的告诉孙宇和，他绝对没有参与对邦国政体的背叛行为。</p>
孙宇和问他出现这样不正常的状况，总要有个过程，难道他一点苗头也没有察觉吗？</p>
出于对孙宇和的信任，龟山正石将他所怀疑的安小乐，告知于孙宇和，称她极力的向珊那女王推荐变革式新教育。</p>
孙宇和没有表现出与安小乐的熟识，装出一副很震惊的样子。</p>
龟山正石完全相信了他的佯装，并提出希望他能进宫试着劝一劝女王。</p>
孙宇和欣然同意，拒绝他的陪同请求，只带着小烛龙，去了王城之中。</p>
他顺利的见到了珊那女王，发现了她看见他时的眼神闪躲，故意的向她重述了一遍下国出现的觉醒思潮。</p>
珊那女王不太会演戏，至少在他面前是这样的，他几乎都没有再用别的手段，她便暴露了她作为邦君，却鼓励民众革命的真相，与她展开一番辩论。</p>
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