第351章 投放种子

对于杨越来说，投放魔植种子有限选择的宇宙世界，目前也就那么两个。 一个是格兰大陆，另外一个就是之前的泰伦虫族世界。 格兰大陆的情况目前可以说并不算好，从那位荒野之神那里了解到的情况，这个世界正遭受泰坦的肆虐。 说肆虐可能不是那么恰当，站在泰坦的立场，他们出现在某个世界，从来不是以毁灭当前世界为目的。 而是该世界的某些力量或者特殊性达到了某种临界点，所以这些泰坦会出现，平衡该世界。 又或者说，其实并没有这些道理，仅仅只是某些泰坦偶然误入，所以直接有着摧毁该世界所有生灵的目的。 这里面具体的原因，之前杨越是有分析过，但那确实也是他从各方面拿到的数据进行的分析，但具体是否如此，确实不是一件能够说得清的事情。 事实上，对于格兰大陆现在发生了什么，都是那位荒野之神的一面之词。 当然，杨越可以断定对方不至于欺骗自己，甚至于还要弄出个虚拟幻境来……但杨越对于异度的神灵确实也是不能够完全的信赖，对方或许与他所说的内容都是真的，但里面到底保留了多少东西，却又是谁都没办法保证的。 毕竟荒野之神在格兰大陆，而杨越在这个末日废土的世界，两人本身就没有太多的交集。和交流，他们之所以能够遇上或者说撞见完全是一种偶然。 而对方对于这个末日废土的世界还是有所觊觎的，所以他的话里肯定是有所保留的。 杨越相信对方的世界正在遭受泰坦的肆虐，但是具体到了哪一个程度，这却又是完全没办法知晓的。 格兰大陆里的具体情况如何，杨越现在除了从那位荒野之神上次的交流，还有那些半人马那里获得的信息外，基本上其他的都是空白。 而那些半人马所说的内容，在杨越看来其实也很难让他相信。 毕竟这些半人马都是那位荒野之神的信徒不说，在被投送到这个末日废土世界前，那些荒野之神是否有对这些半人马进行记忆修改，也是很难确定的事情。 记忆修改这种事情，对于普通人或者说一些超凡者来说，是一件很不容易做到的事情。 改变一个人的记忆，让他对于过去，对于不同事物的认知都发生变化，这在科学文明时代也是一个巨大的课题。 那个时候发展的心理学以及各种大脑学科，对于这些认知已经达到了一定程度。 虽然尚未能够彻底解开，但很多实验都有做过对于记忆进行调整干扰的实验。 其中一部分相当成功，能够让一个人对于过去的记忆进行明显的改变和扭曲。 只不过，想要做到这一点，需要的是长期的通过各种心理暗示以及其他的一些方式方法，才能够做到这一点。 而且这种方式仅仅只是能够对一些原来存在的记忆进行一定程度的修改。 毕竟那个时代的人类虽然在心理学和大脑学上已经有了深入的研究，可是还没办法做到真正的对一个人进行全方位的洗脑。 在科技文明时代那时候有一些电影或者文学作品上已经出现有这种类似的新的方式，只不过这些依旧停留在虚拟作品之中，想要真正做到对一个人的记忆进行彻底的改写其实是一个相当繁琐也复杂的工作。 在科技文明时代，最成功的心理学案例也只是针对于一个人的建议进行各种各样的暗示。然后长久的扭曲逐渐形成改变。 可放在现在这个世界或者说在格兰大陆存在神灵的这样一个世界，那么对于记忆的改变就十分简单了。 一位神灵足以让一个人的记忆彻底的扭转，甚至是一个群体的记忆全部都出现更改。 其中说裁员的方式有很多，最简单的就像是之前杨越和陈楚接触的虚拟幻境一样，神灵只要制造出一个虚拟环境，就能够让所有的人以为他们所经历的是真正发生过的。 然后他们的记忆就彻底的改变和扭转了。 那是经历的东西是假的，可是存在大脑里的就变成真的了。 杨越其实也能够做得到，在他知道虚拟幻境的存在以后就通过信仰之力将这个东西搞了出来。 当然杨越把这个虚拟环境搞出来，并非是用来改写什么信徒的记忆，或者是强调他们有更强的信仰之力。之所以杨越要把信誉环境弄出来，最大的一个原因就是配合着魔植网络使用。 有了魔植网络，所有的人就能够进行思维上的互通以及碰撞。 而在这个过程之中，又可以通过虚拟环境承载他们庞大的精神体，营造出一个虚拟的世界。 杨越现在所制造的虚拟世界或者说虚拟幻境世界仅仅只是一些他根据过去的记忆以及各种作品营造出来的。主要是用来让所有人提升魔植战斗力以及接触各种各样不同的环境。 但实际上整个虚拟环境所能够实现的事情是十分多的，其中包括于各种各样的科技，文明发展又怎么样的知识。技术的积累及可能在现实世界无法完成的庞大试验，都可以在虚拟幻境之中进行。 人类在科技文明时代就曾经设想过想要制造一个完全虚拟的世界，通过大脑的脑电波与某些机器相连，然后在这个虚拟环境世界之中进行生存模拟。 正常来说，这样的虚拟环境世界搭建出来对于现实的意义似乎是不大，可是其实就排除在生物学上的一些进步，直接在科技上因为虚拟环境是纯粹思维存在的世界，它是根据现实的数据进行搭建的，所以在现实里很多难以进行的或者说是十分高昂的始终困难的实验就可以直接在新环境之中进行。 比如想近距离观摩核弹爆炸，在现实世界之中是根本上不可能的。 但是在虚拟幻境之中，这一切就变得可能了，因为虚拟幻机可以根据现实世界核算的各种规律数据数值，然后进行在新世界还原来还原以后人类就可以通过近距离的观摩核弹爆炸到底出现了哪一些现象，从而更深入的了解这种武器的强大。 而且虚拟环境存在的意义仅仅这边还是一方面，另外还有很庞大的可以供于研究和参考的具体内容。 只不过现在受限于现实的环境，所以很多时候杨越即便对虚拟环境展开了开放，但也没有办法做到大规模的普及。 也正是因为虚拟环境具备了这样的能够扭转人记忆心智的能力，所以杨越对于那些信仰荒野之神的半人马他们所提及的有关于。格兰大陆的一些资料信息是被杨越所怀疑的。 因为如果他们的记忆被修改过，那么即便他们自觉说的再真诚，再真实的话语有可能都会是假的， 所以从纽约的角度来说，格兰大陆对于他依旧还是处于一个未知的状态，他所能够了解到知道的信息，都是那位荒野之神愿意展示给他看的。 即便是那头强大的太太，对方所展现出来的画面内容，杨越依旧是存疑的。 当然这一些事情也越到不用太过于在意和担心，因为他很坏，直接将直面一头泰坦，所以这个问题是能够在后续得到验证的。 他之所以提及这些东西的话，最主要的就在于杨越现在也能够触及到格兰大陆通过突破空间壁垒抵达这个末日世界的隧道缝隙。 这种缝隙虽然说是空间缝隙，可是它并非是人类所脑海的具象化的那种一个可见可触碰的模样。 某种意义上来说，它其实更类似于就是在空间之中多了一个重叠一样的镜子一样的存在。 不同的宇宙之间，以三维的形式来衡量，那就像是一个又一个平面上的不同鸡蛋，可是在四维或者更高维的角度上来说，那这些鸡蛋其实都是相互之间有叠加状态的。 所以他们有时候是没办法以一个物理性质一样的定义是分隔开的。 而这也是空间壁垒所存在的一个原因。 当然通过这种存在的特殊方式，杨越也大致能够理解那些所谓的泰坦为何能够来回在多个世界流转。 这并非是说这些泰坦的实力就已经强大到可以轻松打破空间壁垒的地步。 更直接的说应该是这些泰坦具备了某种能够穿梭空间的天然能力。 如果用来以实际的情况比喻的话，那就是如果整个宇宙是一个大泥潭，一个人想要一脚踩到另外一个地方，他需要不断的在泥潭上行走。 在这个过程之中，如果有一只泥鳅它处于泥潭之中，他就不需要像人一样那样行走相反，因为他的身体的特殊结构以及某些成长的特殊原因，他就能够在泥潭里轻松的来回穿梭。 一个人想着你躺地用双脚行走自然是十分费力的，因为尼坦对于人的双脚的阻力是十分巨大的，可是泥鳅在泥里的话却是仿佛鱼在水里一样，十分在轻松惬移，它光滑的表面以及灵活的肢体就能够以一种快速的姿态穿梭而过。 正在犹豫的感知的那些泰坦对于整个世界来回的流转，其实就类似于泥鳅在泥地里不断的钻来钻去。 当然实际上泰坦在各个世界的穿梭肯定是不太一样的，只不过用这样的方式来理解的话，就相对比较简单。 而荒野之神之所以能够跨越空间，这样理解起来也十分的明了，那就是他就是趁着泰坦这种泥鳅在钻过泥土以后留下来的空隙，然后跟着前往其他的地方。 当然这些空间缝隙肯定不是长久存在的，就像泥鳅钻过的土壤一样，用不了多长时间，就会慢慢的被其他的泥土和水淹没填满。 下次再想要寻找的话，根本看不到任何踪迹。 而空间缝隙比这些所谓的小孔更加的难以捉摸，他们在太太离开之后很短暂的时间其实就会再次合上。 而且对于普通的生命来说，如果不是力量强大到一定程度，即便发现了这些空间虫洞，其实也没有能力通过。 或者说当一个层级的生物对能量感应太弱的话，他是根本上没有办法发现的。 当然这对于现在的杨越来说也不是什么大的问题，虽然没有办法开辟出一个空间虫洞，让他从这个世界眺望其他的世界，但是感知到这些空间缝隙的所在，然后借助着之前的空间从动然后进行前往，其他世界还是能够做到的。 当然杨越突然要发现的，前往格兰大陆和前往泰伦虫族世界两个世界的空间虫洞，可是他并没有，就跟着出发。 因为要跨越异世界，但是相对复杂，也相对比较困难的事情。 就比如杨越现在虽然能够通过空间虫洞来到格兰大陆世界，但是以他现在的力量，等级，只要一跨越空间虫洞出现在格兰世界基本上就会被那个世界的存在所发掘。 因为杨越的能量等级实在太高了，基本上放在不同世界里，他都是像萤火虫一样十分在鲜明出众。 所以对于杨越来说，他的最好方式并不是让自己的本体跨越空间，而是通过这些空间虫洞投放一点他的魔植种子到其他世界。 然后通过这些魔植种子来了解那些世界的具体存在方式，以及各种各样的情况。 而相比起格兰大陆，其实泰伦虫族的世界想要做到这一点，恐怕有人更难一些。 泰伦虫族世界具体有没有神林杨越现在还不能确定，可是所谓的泰伦虫族的虫巢意志其实也与神灵没有什么区别。 虫巢意志的强大已经远远超乎了一般人所能认知和理解。 而是虫巢意志。虽然不是十年，可是在杨越看来，对方其实所能够动用的力量是有一种类似于信仰之力的存在。 其实这一点也不难理解，因为虫巢对于每一个虫族其实都有着绝对的掌控能力，而这些虫族从出生开始，对于虫巢就有着强大的依附关系。 所诞生的某种能量其实就类似于信徒对于自己的神灵的那种信仰。 而且杨越到了现在对于这些东西的认知，也觉得所谓的群体意识，群体意志，种群意志等等，都是类似于信仰之地，或者说是信仰之神的存在。