无论制度、君子，在治国之道上，只是来自于社会上层的约束，能够全方面影响到国家稳定和强盛的，当然还得是最为根基的生产力，包括粮食产量、交通能力、民众素质等等。
《管子·牧民》曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。如果人的温饱问题也解决不了，有高尚的道德观念也坚持不了多久，唯有让人民安居乐业，丰衣足食，才能发展出辉煌的文明。
在这个方面，赵青于神劲体质附带的记忆清晰能力之下，回忆起了前世曾经看过的科学技术中，能够在当前时代发展出来的部分，并尝试与前世没有的内功外功各类武学，玄铁、乌金等特殊材料相互结合。
像丁春秋开发出来的真气催化化学反应，就完全能深刻地影响到许多工业的生产，大幅降低点出某些科技的条件；
而高深武学在医疗、养生、探索人体奥秘等方面，更是在一定程度上走到了现代文明的前头。
从某种意义上来说，这两者同是效法天地自然而诞生的存在，能够寻找到其间的共通之处，彼此启发，可以说同出一源；
充分发挥出武学体系的优势，将这个充盈人类数千年智慧的事物与科学的理念互相融合，发展出建立在武学上的科学、建立在科学上的武学，生活在一个这样的世界，无疑是精彩万分的。
当然，要真正达成这样的目标，少说也要上百年的时间，让无数新培养出来的“研究人员”参与，只能停留此世四年半的赵青并不觉得自己能够收获到多少内容，而是寄期望于后世之人代代发展，将其发扬光大。
现下，在关于生产力的方面，她短时间并不考虑这些长远的内容，而是准备招揽以鲁妙子为首的优秀工匠，执掌天下兵器供应之牛耳、擅长炼铁的东溟派，制造出大批器械，用于与民生相关的农业、手工业等上面。
由于赵青并非专业人士，对绝大多数技术仅是知晓个大概，在实际操作前，还需要让鲁妙子这类顶级工匠和宋阀中有过相关经验的人员加入研发，推敲确定细节，多次试验后方能进行。
至于如何教会这些人制造的方式，赵青掌握的光线投影之法、传自逍遥子“以形寓神”的石刻之法，都能够高效传递复杂信息，加快他们的理解进度，从而减少她在这个方面上消耗的时间。
得到大量在武侠世界发展工业的经验后，也可以在回归后试着用于主世界，将其作为自己跟人交易、赚钱的手段，改善生活条件。当然，必须在确定没有危险的情况下才能小范围进行。
……
数日之前，王世充借助“天威”顺利招降了隋军水师，并在一段时间的整合后，抽空将他手头上的《御尽万法根源智经》抄本交了过来，并附上了一些他个人的注解。
虽然这些注解显然不如《智经》原版，但以赵青的见识修为，仍很快理解悟透了其中的大部分内容，确认这书在高深之处几近可以与《慈航剑典》并驾齐驱，主攻武学中的明暗变化。
大明尊教所修的武学与众不同，讲求“御尽万法，回归根源”，分为明暗两道，两者均以生命气场和精神力为根基，以“光明暗黑，一念之间”的理念驱使这两种力量。
话虽是这样说，但明暗两道的至高武学“明玉”、“血手”，分处明、暗两个极端，修炼者只可选其一，且不可能走回头路，唯有镇教之宝“五采石”和强化心念变幻的“横念诀”，才有连接转换的可能。
其中，波斯大明尊教认为光明胜过黑暗，回纥大明尊教重视黑暗甚于光明，前者的历代领袖主修“明玉”，达到最高境界时可被尊为“光明使者”，后者则主修“血手”，首领称之为“大尊”。
而根据赵青的研究，这明系暗系的差别，主要在于所修精神力带有的特性，一个是光明的特性，至纯至净，另一个为黑暗的特性，潜隐暗晦，两种性质相反的精神力难以同时存在。
经过她的验证，明系的“明玉功”跟“长生诀”确有很多相似之处，同属于光明和生机的力量，令赵青在对照中互有启发，进一步掌握了“长生诀”的奥秘，增进了对光芒的操控。
“血手功”与其他一般掌法、指法有别，不但因运功的方法另走蹊径，大异一般以任督为主、奇经为辅的心法，且练功的方式非常霸道猛烈，动辄有走火入魔、全身经裂而亡的危险，故敢冒此险者稀。
