唐代的踏青更为盛行。
如杜甫有“江边踏青罢，回首见旌旗。”
孟浩然有“岁岁春草生，踏青二三月。”
据《旧唐书》记载，唐代宗曾在农历二月初二前往郊外踏青：“大历二年二月壬午，（代宗）幸昆明池踏青。”
李淖在《秦中岁时记》也记载云：“唐上巳日，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青。”
唐代郊外踏青活动的盛行，由此可见一斑。
唐诗中描写踏春活动常把时间定位在三月三前后，唐诗题目中出现“上巳”和“三月三日”的有八十多首，其代表性意象就是祓禊和踏青。
刘商“踏青看竹共佳期，春水晴山祓禊词”很典型。
经过多年的发展，融汇了寒食与上巳两个古老节日精华的清明节，终于在宋元时期形成了一个以祭祖扫墓为中心、辅以春游踏青的传统节日。
宋代画家张择端的风俗画《清明上河图》就极其生动地描绘出以汴京外汴河为中心的清明时节的热闹情景。
在这一画卷，画面人物就达550多人，牲畜50余头，船20多艘，车、轿20多乘。
清明踏青之盛况，可见一斑。
不过，宋代的踏青活动，大多集中在清明节。
南宋以降，踏青更盛。
南宋周密在《武林旧事》卷三中说：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序总宜。
杭州亦无时而不游，而春游特盛焉……都人士女，两堤骈集，几于无置足地。
水面画楫栉比如鱼鳞，亦无行舟之路。
歌欢箫鼓之声振动远近，其盛可以想见。
偌大的西湖中，竟至“无行舟之路”；长长的西湖岸边，也“几于无置足地”，这种热闹景象，即使在今天，也难得一见。”
元代，踏青是一种常见的民间体育活动。
喜欢歌咏而且强健有力的生命状态的杨维桢在《崔小燕嫁辞》一诗中写道：“崔家姊妹双燕子，踏青小靴红鹤嘴。”
从这首诗中可以看到，崔家姐妹体态矫健，充满活力，一改过去诗中的“美女”纤弱、慵懒、哀怨、娇贵之类的感觉。
明代踏青与宋代一样，主要借清明节扫墓时进行。
明刘侗、于奕正《帝京景物略·春场》曰：“三月清明日是日簪柳，游高梁桥，曰踏青。”
还在《帝京景物略·高梁桥》中说：“岁清明，桃柳当候，岸草遍矣。都人踏青高梁桥。”
在明人谢肇涮的《五杂俎》中，也有类似的记载：“北人重墓祭，余在山东，每逢寒食，郊外哭声相望，至不忍闻。
当时便有善歌者，歌白乐天寒食行，作变徵之声，坐客未有不堕泪者。
南人借祭墓为踏青游戏之具，纸钱未灰，舃履相错，日暮，墦间主客无不颓然醉倒。”
踏青虽在一年之春，但具体时日常有出入。
此外，踏青时节除了登山临水，游览春光之外，人们还同时开展各式各样的体育娱乐活动，诸如放风筝、荡秋千、蹴鞠、牵钩（拔河）等，内容更为丰富。
明清以来，踏青风俗亦然。
直到今天，春游踏青活动仍为人们所喜爱。
