佛经中说：释迦牟尼佛成佛之前得燃灯佛受记，将在九十一劫后的贤劫成佛。故：燃灯佛被称为过去佛；释迦牟尼佛为现世佛；弥勒佛为未来佛。 而过去佛共有七位，是在释迦牟尼佛成佛以前的过去七位佛，为过去在娑婆世界度众的七佛。即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、惧留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、燃灯佛。 拘楼孙佛， 又被称为：拘留孙佛,鸠楼孙佛,拘留秦,迦罗鸠餐陀等。其意:所应断已断,减累,成就美妙等，过去七佛排。小子，说说你什么来头吧？你到底是那个业狱出来的？” 听完神魔域杜淳的介绍，李天不由得激灵灵打了个冷战！不由得想到一段话：行道之士，先明于制御之法，学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣。其魔有十，一曰:天魔，二曰:地魔，三曰:人魔，四曰:鬼魔，五曰:神魔，六曰:阳魔，七曰:阴魔，八曰:病魔，九曰:妖魔，十曰:境魔。 此十魔者，惟有天魔为仙帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。 不过，也由他们的名号猜出：现在自己已经不在佛门的领域了，因为佛门是没有这些魔的。佛门有三魔、四魔、十魔之说，分别是：三魔‘善知识魔、三昧魔、菩提心魔’；四魔‘烦恼魔、五蕴魔、3死魔、天魔’，或十魔‘蕴魔、烦恼魔、业魔、心魔、死魔、天魔、善根魔、三昧魔、善知识魔、菩提法智魔。 天魔，上天试道者；地魔，一切灾难者；人魔，引人入迷者；鬼魔，冤魂恶鬼者；神魔，贪利养之者；阳魔，眷属阻道者；阴魔，梦中乱神者；病魔，业病缠身者；妖魔，木石禽兽之精者；境魔，无定力幻境见神仙者。 天魔者，修炼居山之士一念纤尘，而被魔王之所败而不能成真。何者？正炼火丹修真养浩行持入靖，或目见显现形影，幢盖幡花百种天香异云覆室，或耳闻仙乐之韵，此乃天魔之所试，即非正道之所履行也。 地魔者，行持之士步罡变神，书符呪水起念不正，多被地魔之所试。何者？正欲思存而心生疑议，步掏书呪而乱其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言语，抵敌道法毁辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所试也。 人魔者，行持之士皆有之。或居山或入室，书符步呪掏诀行持，方欲行用一念有殊，或被言语谊哗秽臭腥膻，鸡犬、孕妇、师僧尼俗冲突坛场，以至惑乱法身思存不正，符水不应呪诀不灵，皆人魔之所试也。 鬼魔者，行持之士，或治人于郊野之中或建坛于伏尸之地，一念稍悮，即夜梦魅，屋宇虚呜，禽鼠出以现形蛇，虫显其怪状，惑乱正法恣坏灵坛，皆鬼魔之所试也。 神魔者，行持之士，或因驱摄或破庙除精摄祟召魂、一念恣狂多为神魔之所试。或现形影或作言词，抛石旋风吹号叹泣，变化多端见其异状，盗法坛之供具窃丹药之秘文，惑恼法身无有休息，皆神魔之所试也。 阳魔者，行持者正欲内行，以济生死其一，心念不真或情欲四起，怨憎作念受着情怀，烦恼忧心是非竞乱，此阳魔之所试也。 阴魔者，居山之士修习秘文，或思存之际入室之间，一念差殊即闻四野歌悲冷风乱作，心生倒见妄起贪嗔，谈及杂言多宣死讳，或行于道路逢僧遇尸血秽厌我神光，皆阴魔之所试也。 病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理饮食差时，寒暑失调多生疾患，缠绵不退损害行持，此病魔之所试也。 妖魔者，山林多有之。凡入靖修炼一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艳以求宿食，或歌艳丽诗词以现形影。故行大法之士，多忌之。 境魔者，行持之际或于道路别室之中，见一物而一念起贪嗔之心，目视非色耳听恶声，或入室中见诸气象形影之端，皆境魔之所试也。 “呵呵呵！”看到李天的样子，境魔魏青一阵冷笑：“看来你小子，听过我们的名号啊？那还不老老实实的招来！”
