虽然丈母娘的《十方吟》孔武看不上眼。</p>
只觉这门功法虽然适合她，但是却只是术的一种。</p>
但是老丈人不戒和尚所领悟的功法《蒂华禅印》，他却是眼馋的紧啊。</p>
这门功法不出所料，也是一种佛门术法。</p>
听名字像是一种硬桥硬马的拳印、掌印之类的外家功夫。</p>
可实际上却和外加功夫没有一点牵扯。</p>
这门功法，乃是一门双修之法。</p>
有点类似于佛门的《欢喜禅》，但修炼方式却有所不同。</p>
这门功法用的不是采阴补阳或采阳补阴。</p>
也没有增加自身练炁的效果。</p>
修炼之《蒂华禅印》，修的乃是‘性’。</p>
修炼此功法者，需先以神魂按照功法的运转方式在泥丸宫中结一方禅印。</p>
随后用神魂之力蕴养。</p>
在禅印被酝酿之后，会一分为二双蒂并开。</p>
然后待在男女双修之时，只要对方愿意接受毫无一丝反抗之心。</p>
便可将一方之印送入对方神魂之中。</p>
如此就可以结蒂共华。</p>
再往后每次双修之时，两人泥丸宫中的那方禅印会不断滋养神魂。</p>
而且那样双修的话，就不仅仅是肉体双修。</p>
神魂也在并蒂之间，达到了双修的效果。</p>
总体来说就是极乐之境，时间更长感觉更好。</p>
而这门功法就是依靠两人登顶极乐之时的那一抹触及灵魂的欢愉。</p>
来酝酿神魂。</p>
如此之后，修成此法者双修即可锤炼自己的‘性’。</p>
当然，综上所述仅仅是对这门功法的官方解释。</p>
在孔武看来，这门功法最主要的作用是彻底摆脱了‘多欲伤神’的困扰。</p>
可以说是修炼之人的不二选择。</p>
甚至在孔武看来，仅仅只是这一个好处，这门功法的实际作用就已经远超。大耳贼张怀义所领悟的《炁体源流》。</p>
要知道修炼之人气血充足，从来都不担心欲大伤身。</p>
只要是不将自己搞成冢中枯骨一般疯狂。</p>
一般来讲对于修为之人，在身体上可以说是毫无压力。</p>
不过情色之事不光是身体上，更多的还在于精神上的消耗。</p>
气血可以补充，可以炼炁。</p>
但是精神一旦受损，轻得萎靡不振，重则‘性’的境界衰退，造成实力下降，潜力消失。</p>
这也是为什么弟子进入山门，当师父的很多都会要求门下弟子戒这色欲之事。</p>
甚至包括很多玄门之中，像是全真一脉，直接就禁止此事。</p>
还有佛门之中，很大一部分原因都是因为这个。</p>
但是不戒和尚所领悟的这《蒂华禅印》就完美解决了这一点。</p>
让大家在快乐的同时不再惧怕潜力修为的问题。</p>
只要学会这门功法，哪怕长时间沉沦在快乐之中，归来仍是一位潜力少年。</p>
还可以毫无负担的喊出‘三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷！’</p>
当情欲之事不再伤神，那么对身体的消耗简直是不值一提。</p>
可以这么说，若是不戒和尚向全异人界公开售卖这门功法。</p>
那么不出三天，他将是整个异人界上最富有的人。</p>
甚至还可以盗用后世小马哥的广告词。</p>
成为‘用薪创造快乐！’的最佳代表。</p>
不过这门功法不戒和尚虽然已经悟得。</p>
并且在孔武离开秦岭这段时间，已经在泥丸宫内结出一方禅印。</p>
