“每户给印信纸牌一张，书写姓名、丁男口数于上”</p>
“出则注明所往，人则稽其所来。面生可疑之人，非盘诘的确，不许容留”</p>
“十户立一牌头，十牌立一甲头，十甲立一保长”</p>
“一户有盗，九户支援；一户有罪，九户连坐。”</p>
……</p>
岑文叔长叹道：“保甲行而弭盗贼、缉逃人、查赌博、诘奸宄、均力役、息武断、睦乡里、课耕桑、寓旌别，无一善不备焉，至善矣！二郎奇思妙想，此法当可推行全国。”</p>
奇思妙想？</p>
房俊嘴角抽了抽，保甲法而已，有什么大惊小怪？</p>
至于推行全国，更是扯淡，他可不想被钉上历史的耻辱柱，任由天下百姓痛骂。</p>
保甲法由王安石始创，至清朝已发展到极致，然而并没有什么卵用……</p>
法是好法，可是缺乏成熟的土壤。</p>
保甲法的确可以在解决乡里纠纷、劝导、教化基层民众等方面起到积极作用，但其弊端更为明显。</p>
保甲法不仅仅限制社会资源合理流动，而且当它成为国家征收税收以及兵粮的工具之后，必然滋生腐恶之风，成为社会毒瘤。</p>
房俊拿出这个保甲制度，也是出于无奈。</p>
几千灾民汇聚一处，必然良莠不齐，不乏作恶为盗之人。这些人混在其中，有的知情人怕事，有的知情人懒得管，很难将其辨别缉拿。长此以往，必然乱成一团，无法管理。</p>
人都是自私的，一旦涉及到自身的利益，必然挺身而出。</p>
若是一甲之中有人为盗，则其余九家连坐，试问这九家如何敢不揪出为盗者？</p>
当然，保甲制度绝非一无是处。</p>
最重要的一点，就是动摇不忿宗族模式，打破、纠正学院社会的观念。</p>
现在是一个以宗族为基层结构的社会，李二陛下与其说管理这个帝国的所有民众，不如说是在管理一个个宗族，而这些个宗族对于本族人丁有着杀伐决断的权力。</p>
以市民社会的理念来管理国家，这是民主政治发展的趋势，而宗族社会正是最大的障碍。</p>
当然，房俊可不想搞什么民主，他还想多活几年……</p>
而且就算他想搞也搞不成，打破宗族社会的构架？开什么玩笑呢，李二陛下就会推荐上去。虽然绝对不可能通得过，但他也不想被那些世家大族视为眼中钉肉中刺。</p>
被那帮子老狐狸惦记上，能有他好日子过？</p>
当然，按照自己的想法，双方起冲突是必然的结果，但那一天尽量的晚一天，给他足够的准备才好……</p>
岑文叔岂能不知房俊的顾忌，笑道：“二郎当某是个楞头书生？岂会干这种蠢事。”</p>
他要是真的上书朝廷，鼓吹此法的好处，创出此法的房俊固然讨不了好，他作为上书者岂能置身事外？</p>
说完，岑文叔想了想，又问道：“保甲一法，似乎是原于比闾族党之遗制？《周礼》比闾族党之制，凡禁暴戢奸、化民成俗，很是相似啊。”</p>
房俊有些发愣：“比闾族党是个什么玩意？”</p>
岑文叔愕然：“二郎不知？”</p>
房俊也愕然：“某应该知道么？”</p>
“汝这保甲法不是源于比闾族党之遗制？”</p>
房俊苦笑：“都说了根本不知道这个比闾族党之遗制是个什么玩意……”</p>
岑文叔愈发惊异。</p>
所谓比闾族党之制，即“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族；使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾”。</p>
