朱由校终于理解了国的意义,侯平也是非常欣慰。</p>
“……古之世界,人少兽多,国的主要使命是守御外敌、野兽的侵扰,但是随着人类的强大,渐渐成为天地之主,除了人类自己这个敌人,其它物种已经很难对人类构成威胁了。虽然兽的威胁消除,但是国的守护重任也更加严峻了。除了应对敌人,国更重要的还是要治理民生,殿下可知何为民生?”</p>
朱由校沉思了片刻后道:“民生就是让百姓吃饱穿暖,知书达理……恩……大概就这些吧。”</p>
侯平点了点头:“不错,民生就是让百姓吃饱穿暖,晓明事理。概括的来讲,就是要让民众的生活越来越好。”</p>
朱由校理解的点了点头,然后又一脸迷茫的道:“夫子说的我大概都理解了,只是这跟儒家有什么关系?”</p>
侯平道:“当然有关系,之前我就跟你说说过,儒家的来历,真正的儒家本就不是治国方略,现在的儒家跟孔子的儒家其实也根本不是同一回事,先秦显学唯儒、墨两门,董仲舒提出‘罢黜百家,独尊儒术’‘诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进’的真实目的不过是为了统一思想,是为了迎合汉武帝的军事征伐,其最大的目地是为了给汉武帝能穷兵黩武拉一帮人站台。</p>
汉武帝当时用完了之后也没往心里去,也就并没有真正意义上的罢黜百家。但其后人不理解他的本意,开始重用儒生治国,于是汉末天下大乱。但总体来说,儒学在汉代并未真正的独尊。而把儒学真正提到独尊地位的其实是晋朝,司马家靠着阴谋诡计和巧取豪夺窃取了曹魏的江山,为了把不光彩的过往洗白,他们真正的提高了儒生的地位。</p>
纵观历史,儒学虽然给自己标榜为仁义道德的楷模,但其实他们真实面目根司马家族一样,都是伪君子,是一群只会为了自己家族利益而不分是非的小人。不过人性本私,他们为了家族利益不顾大局也不能指责他们什么,然而儒家标榜自己为道德楷模,但却在实际行动中,只知道一味的谄媚强权。谁权力大儒学就为谁丫台,谈什么礼仪道德,实际上是把人性中最虚伪的一面给放了出来。</p>
但凡天下大乱,乱而后治的时期,从未有儒什么事,而当天下大治之后,所谓的‘儒’就开始出来了。他们个个都把自己标榜成道德君子,大谈什么礼仪廉耻,背地里净是干着坑蒙拐骗的勾当。殿下可知道我朝的儒学在何时大兴?”</p>
朱由校想了一会:“好像……是在宣德年间吧?”</p>
侯平点点头道:“不错,我朝儒学大兴正是在宣德年间,太祖、成祖皆为天纵之才,他们为何不重用儒臣?用的都是能干事,会干事的能臣。那个时候为什么没有人去宣扬什么礼?因为没有必要,礼本是一种工具,是人与人交往的方法,那些成天把礼挂在嘴上的人,要么是蠢,要么是坏。蠢的人是真的学儒把脑子学坏了,而坏的人嘛……”</p>
说到这里,他故意卖了个关子,看了朱由校一眼。</p>
朱由校一脸好奇的追问:“坏的人是为了什么?”</p>
侯平笑道:“坏的人不过是为了争利尔,天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。他们大谈礼仪道德,不过是迷惑那些看不清他们真面目的人而已。”</p>
朱由校恍然大悟道:“啊……夫子的意思,我……我好像明白了。”</p>
侯平哦了一声笑道:“说说看,你明白了什么?”</p>
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