李显看了看人已经到齐了，时间也差不多到约定的时间，看了敖御一眼，说道，
“开始吧。”
“行。”敖御同意道。
李显站起身，扫视了一下，说道，
“今次荒土秘境，大家收获都不少吧，今天这场聚会，就是为了大家在提升到元神期以前再聚一次，想互换宝物的，长见识的，论道的，都欢迎。有什么意见也可以说出来，希望都能成为朋友。“
看到李显说完，敖御站了起来，
“要是都没意见的话，需要换宝物或者求取宝物的一个挨着一个来，先从玄明开始吧。”
“行。”
“可以。”
“同意。”
……
又不是小孩子或者脑残，耍脾气的事情，在座的也没人那么的掉分。
李玄明看到点到自己，便站了起来，道，
“宝物什么的倒也足够用了，各位要有什么看不明白的东西需要鉴定的，可以找我，最近我修炼成了天眼，呵呵，希望试试手，多见识见识，以灵石结算，最少一百灵石每次，上不封顶。”
听到李玄明的话，除去李钰，凤怜雪其他的七个人都注意到李玄明眉心的一条竖纹，对李玄明的重视程度又提升了一层。
很多人都打定注意，回去以后和宗门或宗族报告这一消息。
李玄明的价值有提升了一些。
李玄明刚才说的话也是真假参半，天眼确实能发现一些常人所不能发现的东西，可是要完全鉴定出所有的东西，最可靠的还是要靠系统的鉴定符。
不过，这也是李玄明现在能敛财的一种正常手段，也能借此打出自己的名声。
李玄明坐下以后，就轮到李钰了，李钰站起来说道，
“凤凰属的宝物或者灵火，可找我交换，现在我拿出三颗十味果，有要换的，可以说一下价钱。“
对于十味果这样的灵果，道门，佛门的修士需求量相对来说大一点。
对于大部分的妖兽，他只相信自己的灵力，和比较直接的法则属性的宝物，体悟性到底差了一点。
浮云子站起来说道，
“十味果，贫道刚好需要，贫道出木中火火种一件，能成否？”
对于李钰来说，她只是拥有凤凰血脉，而不是凤凰族的族人，修炼的火焰神通，就要靠后天的熔炼了。
十味果虽然不凡，但是换木中火也算是差不了多少，要是换相对珍贵的石中火或者空中火就相对差上很多。
木中火作为三昧真火中的一昧，也算是很有价值了。
三昧真火又名三昧神火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，一般认为“心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。”此为三昧真火。
三昧也是佛教用语，来自于梵文saādhi，也译作“三摩地”、“三摩提”。
三昧是佛教的修行方法之一，意为排除一切杂念，使心神平静。如何集中精神，可分为两种：一是与生俱来的能力即“生得定”，另一种是因后天的努力而使集中力增加，即“后得定”。
前者靠积德，后者靠修行而得。
《十住毗婆沙论·卷十一》载“三昧乃四禅（四静虑）、八解脱以外之一切定；又言三解脱门（无漏之空、无相、无愿三昧）和三三昧（有觉有观定、无觉有观定、无觉无观定）称为三昧。”
念佛三昧有二种：
一、一心观佛之相好，或一心观法身之实相（此二者即观想念佛），或一心称佛名（称名念佛），修行法，谓之念佛三昧。是因行之念佛三昧也。
二、为此三种之因行所成，如心入禅定，或佛身现前，或法身实相。谓之念佛三昧。是果成之念佛三昧也。
因行之念佛三昧谓之‘修’，果成之念佛三昧谓之‘发得’。观无量寿经曰：‘于现身中得念佛三昧。’又曰：‘见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛，故名念佛三昧。’念佛三昧经七曰：‘念佛三昧，则为总摄一切诸法，是故非声闻缘觉二乘境界。’智度论七曰：‘念佛三昧能除种种烦恼及先世罪。’
