得二国供给粮草供给，蓟王自可久战不退。余下瞻波、摩竭陀二国，并诸国联军，与蓟王隔河相持。可比此时安息与康居、大小乌孙，边境对垒。
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国中兵力空虚，如何能挡贵霜铁蹄，背后一击。若闻国都沦陷，联军不战自乱。稍有不慎，满盘皆输。
即便封锁消息，稳住军心。即便粮草足够支应，毋需国中接济。然又如何能挡，贵霜与蓟王，前后夹击。贵霜屡次入寇，胜多负少。先前，可凭城高墙厚，堆垒重兵，挡贵霜铁蹄。然今国都空虚，贵霜又与蓟王约定赏金。如何能不效死力。
报信高僧又言道：“闻，除贵种。诸国城邑，亦可卖。无损价最高，城焚则不名一钱。”
马鸣菩萨，闻之释然：“蓟王，仁君无敌（注1）也。”
见座下高僧，欲言又止。马鸣菩萨言道：“可是心忧，门下弟子。”
“正是。”高僧答曰。
话说，自佛门大兴，诸国主不惜工本，广造僧伽蓝，大建窣堵坡（注2）。得身毒国民供养，寺院颇有资财。贵霜入寇，必将历代所积，搜刮一空。此时佛门弟子，尚未能“六根清净”，“四大皆空”。眼看家财不保，如何能不牵心挂肚。
座下僧团所虑，马鸣菩萨焉能不知：“贵霜新王，潜心向佛。必与我辈，秋毫无犯。”
“大士，明见。”高僧这便心安。
抄掠身毒王室、贵族所得，足够贵霜，续命国祚。更何况，抄家之后，再将一众苦主，打包贩于蓟王，一了百了，又大赚一笔。饶是一砖一瓦，皆无从带走之各国城邑，亦可高价贩卖。三重得利。贵霜何必冒天下之大不韪，去取佛门之利。惹人神共愤。
不愧大士。我等远不及也。
话说，佛门虽是身毒，原生宗教。然与诸多宗教类似，多游离于世俗之外。自佛祖降世以来，身毒列国纷争，王朝更迭。时有异族入侵，乱战不绝。前有贵霜王迦腻色伽，更早还有亚历山大大帝。今亦不缺蓟王一人。
无论何人夺取身毒，佛门终归屹立不倒。
正因列国纷争，不相侵害，自保无虞。故我佛门弟子，自可从容不迫，作壁上观。
蓟王言不灭佛。即便战胜，我辈亦无性命之忧。
圣河旗船，前甲板。
多摩梨王，沐浴更衣，并翼登船。赶来与蓟王相见。
肉袒牵羊，负荆请罪，皆不必。王仪卤簿，国礼相待。迎入爵室，二王对面而坐。
多摩梨王，举祭器离席下拜，以示归附：“下国之主，不识上邦之君。‘使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不惟命是听’。”
话说，“周武王克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王及释微子，复其位如故。”后世遂以“肉袒牵羊”，以示战败投降。
“国之大事，在祀与戎”。持祭器上呈，意为绝祀宗庙，社稷断绝。
蓟王和颜悦色：“王上请起，孤并无灭国之意。”
