上元夫人言道：“仙派投怀术，可令太后珠胎暗结。鄙门‘种玉术’，却可令灵宝（注1）交结（神交）。成‘忘形之交（又谓‘魂神所交’，乃是一种精神羁绊）’。只需术成，蓟王当视阿斗如骨肉。视太后如手足。此生不渝，无有例外。”
简言之。仙派“千里投怀术”，西王母派“灵台种玉术”，一个是蒂结“肉胎”，一个是缔结“灵胎（请与心怀‘鬼胎’，一并理解）”。
“如此，夫人且放手施为。”何后这便定计。说到底，还是对违背人伦的无故孕身，麒麟送子，心生忐忑。生怕阿斗得不到蓟王善待。更怕己无所依。为蓟王嫌弃。
“乞太后引我入船宫，参蓟王上巳祓禊之会。”上元夫人终于出口。
“也好。”何后有求必应。
上巳节后，王妃等，便将归国。蓟王不舍，耳鬓厮磨，日夜为伴。
蓟王亦以为。张俭虽奉衣带诏，然绝不会择此时下手。且说何苗、董重早已知晓，焉能无备。何况东距广成聚，不足五十里。聚中何苗屯四郡亡胡精骑一万。并将周遭惮狐聚、阳人聚、霍阳聚、赫人聚、蛮中聚等，一众聚落，皆划归军屯。分兵驻守，护聚中民众，屯田自养。省下大笔辎重粮秣。只恨“周回百里”广成泽，并匹。否则，当如董重屯兵之上林苑，大肆贩卖获利。
所谓“聚落”，时下多指，远离交通要道，无有里、亭、乡等，大汉行政划分的“野聚”。亦或是，前为城邑，后因种种原因，城邑被毁，建制撤除。民众大量外迁，只剩少数人聚居之地。类似亦可称“墟”。
楼桑之所以称村（邨），乃因地处官道，位于陆城亭下。若无官道，多半只可称“聚”。聚中亦有里魁。主理民政。却无亭父，掌开闭扫除；亦无求盗，掌捉捕盗贼。亭，必沿路而设。无路不置亭。野聚，多为同宗相聚，或遗民相依。邻里守望，亦有野渡、野市，诸如此类。
蓟王有船宫之便。上巳节时，只需出水砦，经阳渠入洛水。行禊祭后，于船宫大宴群臣。待尽兴乃归，入阳渠，泊于水砦。一日礼毕。
知王妃节后便归。何后遣长乐太仆赵忠登船。言，欲与长姐衅浴。
《周礼≈iddot;春官≈iddot;女巫》：“女巫，掌岁时祓除衅浴。”郑玄注曰：“衅浴，谓以香薰草药沐浴。”《国语≈iddot;齐语》：“（管仲）比至，（桓公）三衅三浴之，桓公亲逆之于郊，而与之坐而问焉。”注云：“以香涂身曰衅。”
遂有典故：“三衅三浴”。意为礼遇之隆重。用后世的话说，涂三遍沐浴露，反复冲洗。内外一新，出迎贵宾。
祓除衅浴，乃上巳节，古老旧习。今已不行此礼。上巳日，多为水边踏青，游玩嬉戏，便是寻常人等，亦少有人入水。
大庭广众，众目睽睽。太后、王妃，焉能行此礼。
何后言下之意，乃在船宫浴室，与王妃三衅三浴。
刘备本欲婉拒。不料长姐竟先行答应。
赵忠大喜而过，领命自回。刘备问过方知。长姐亦有深闺秘语，与何后坦诚相待。故，此乃王妃社交，蓟王不应拒绝。亦不便参与。
心念至此，刘备便没有坚持。
日月如梭，白驹过隙。
三月上巳，如期而至。
