司徒、司空二府还在商量新法的事，南阳也必须有人坐镇，所以杨彪、周忠都留在了南阳，刘协只带着张济、贾诩来到江陵，就连四将军都只带了段煨一人。
所以他起意去江南看一看，也不用和谁商量，只是给司徒、司空二府发了一道消息，然后就传诏留守长沙的黄祖，让他派船来接。
数千人马要过江，只能乘坐荆州水师的战船。
天子巡视江陵，黄祖就在江南等着，随时准备接驾。得知天子要过江巡视，第一时间带着战船来了，恭恭敬敬的迎天子登船，竭力示忠，恨不得将心腹剖开，让天子看看他那一片赤胆忠心的鲜红。
他心里清楚，如果不是天子强力压制孙策，他不可能活到现在，他儿子黄射也不可能成为南阳太守。
孙策盯着他的脖子可不是一天两天了。
刘协却没和黄祖说太多。
江夏黄家得到的利益足够多，忠心自然有保证，没必要刻意拉拢。黄祖不听话，有的是听话的，他不介意江夏黄家换个家主。
看着眼前的长江，刘协和张济、贾诩聊起了黄河，聊起了青藏高原。
长江、黄河这两条大河都发源于青藏高原，这是后世才确认的道理，这个时代还没有这样的认识。很多人还以为黄河发源于昆仑——当然昆仑究竟是哪儿也有分歧，短时间内很难有定论。
刘协的观点可以作为一家之言，仅供参考。张济、贾诩未必全懂，却表示认可。
原因很简单，这个说法逻辑自洽，而且能解释很多看起来很神秘的事。
比如频繁的地震。
东汉史籍中记载了大量的地震，仅是献帝初年就是两次。初平二年六月一次，兴平元年六月一次。按儒家的灾异学说，第一次是因为董卓入京，第二次没得洗，只好存而不论。
刘协反对这些牵强附会的联系，虽然没有明说要取消儒学，却多次提倡理性的看待这些自然现象，将灾民与政治分开，引起了不少儒生的担忧。
除夕之夜，皇后伏寿质疑周忠就是对这种心理的体现。他当时给了含湖的说法，但意思其实是明白的。我不反对天人感应，但不赞同你们这种简单粗暴的感应法。
我登基以来，没做过什么坏事，为什么会地震？
既然不是因为我，那就是因为你们了？
考虑到灾异学说经常性的误伤，在君强臣弱的时候尤其不利，所以最近坚持灾异学说的人也越来越少了，讨论起这些自然现象也坦然得多。
儒家如果还想在朝堂上占据一席之地，必须自我改革，去除一些不合时宜的成份，已经渐成共识。
贾诩本来就不是一个纯粹的儒生，而是一个务实主义者，他对此当然乐见其成。
他甚至建议刘协将这个观点发表，供其他人参考。
现在外出游历的士子也多，说不定有人会去实地寻访，探个究竟。
刘协哈哈大笑，颇有几分得意。
考试制度初行，有不少读书人还不适应，转不过这个弯来。有些家底比较殷实的就选择了外出游历，既能散心，又能增广见闻，一举两得。
殊不知，这也是他的目标之一。
他就是要把死读圣贤书的读书人逼出书斋，让他们面对真实的大千世界。
见得多了，思想自然而然的就会改变。
至于那些死守着五经不放，不愿意睁眼看世界的人，就让他们埋在故纸堆里吧。
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