“能。”虞翻语气从容，丝毫听不出气喘。“臣冒昧，敢问陛下学的是哪一家易？”
刘协眨了眨眼睛。“我说一句口诀，你猜一猜，如何？”
“陛下请讲。”
“奇变偶不变，符号看象限。”刘协说完，紧紧的盯着虞翻的脸。但凡虞翻有一丝异样，他都能看出端倪。
虞翻沉思了良久，摇摇头。“恕臣愚钝，没听过这句口诀。这是谁家的易学口诀，听起来像是象数派的。”
刘协忍着笑，没有直接回答虞翻。
他不敢说虞翻不是穿越者，但他敢说虞翻就算是穿越者，也不会是来自于同一时空。
当然，要说疑点，这里面还是有一些的。
后世的易学分象数派、义理派，但汉代易学以象数派为主，义理派刚刚出现，连名词都还没确定。但是听虞翻的口气，他似乎已经知道义理派，只是没说，只说了个象数派。
但义理派本身就是相对于象派数而言的。
“你研习的易学是象数派？”
“这才是易学的正道。”虞翻说道：“以义理解易是刻意求新，避难就易，长此以往，会失了易学的真谛，只能沦为与老庄一样的谈资，或者为小人所用，成为鬼神之道。”
“何以见得？”刘协心生诧异。
某种程度上，易学后成的确成了谈资，是清谈客最为推崇的三玄之一。后世说易的很多，但大部分都是说其中的道理，听起来有理，但又没什么用。
《易经》成了东方哲学之源，也是因此而来。
就是因为说不清，所以谁都可以说两句。
“圣人制易，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物。只有象，哪来的义理？”
虞翻顿了顿，又道：“所以圣人做事，也是以象示人，不讲道理。讲道理是讲不通的，做给他看才有用。”
刘协心中一动，若有所悟。
