不管儒学后来如何发展，又被后人如何评价，从汉代起，儒学在华夏文明中的地位就已经不可动摇，在吸纳了诸子百家的精华后，汉代儒学已经与春秋时的儒学相去甚远，但“士不可不弘毅，任重而道远”，“敢为天下先”的精神却得到了更大的发挥，甚至更加过火。
可惜这是最后的绝唱。当理想破灭，读书人的心态崩溃，在皇权的压迫下转向魏晋风度时，士人的脊梁骨就被掰弯了。从此之后，儒家不再有“皇帝不行就换一个”的豪迈，只剩下择主而侍的委屈求全，君权神圣不可侵犯，臣权却一降再降，最终成为君权的奴婢。
读书人是社会的精英，当一个社会的精英以奴婢自居时，这个社会不可能是积极向上的。相比较而言，最有担当的还是汉代读书人。也许是因为去古未远，也许是因为他们还没有被摧残得体无完肤，所以有着后世读书人难得的莽气。
但灾难已经降临，两次党锢——尤其是就能轻易完成。我觉得，从儒学成为一门学问的那一刻起，儒学就有先天不足，董仲舒上天人三策，看似综合百家精华，融为一炉，其实也把诸家固有的弊端吸纳了进来。再加上这几百年的穿凿附会，连自圆其说都成了问题。就像一口青铜剑，质量本不如钢铁，又镶上了一些乱七八糟的东西，混入了不少杂质，如果不下狠心回炉重炼，不管怎么修补都无法与新制的刀剑相提并论。”
张昭有些不耐烦了。“将军不必迂回，就算再难也要去做，就算再远，这第一步总不过六尺。”
孙策笑笑。“府君觉得，我与家父相比，是青出于蓝，还是瞻之在前，忽焉在后？”
张昭闭上了嘴巴。他明白了孙策的意思。儒门将孔子推上了圣人的尊崇地位，再自负的读书人也不敢说自己能超过孔子，孔子最得意的弟子颜回被称为举一知十，他也不敢说自己超过了孔子，“瞻之在前，忽焉在后”就是他对孔子表示崇拜的话。这也导致了一个后果，任何人解释儒门经典都不能与孔子的话相违背，他们一生注经，不敢出藩篱一步，后来又演变出师法、家法，不仅孔子不能违背，就连老师的解释也不能反对，否则就会遭人鄙视，形如背叛。
听孙策这意思，他不仅反对师法、家法，而且要反对孔子，他要青出于蓝，不愿亦步亦趋。
只是这样一样，儒门还是儒门吗？
“将军……很自信，这当然是好事，但自信过了头，也会变成自负。”张昭并不因为孙策是主君就给他面子，直言不讳。“将军觉得已经青出于蓝了？”
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